所谓“皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍，皈依如来所说三藏十二部一切经典”，如果连佛陀所说的正法都不依据，只是所谓的好心，必然没有底线，那么就会任性和一厢情愿，当然是附佛外道。除了方便需要根本，还有就是佛法不能脱离善法，而单纯的善法又怎么可能是佛法呢？不但是不务正业，更有附佛外道之嫌疑。
佛法是什么呢？应该是轨则义，就是规则和权威，是我们要走的解脱之路的标准。因为佛法是佛陀说的法，所以我们皈依的只能是佛陀说的法，而不是皈依人说的法。
在中国的历史上被称为经的，唯一一个例外是《六祖坛经》，应该是被所有汉传佛教徒所认同的依据。因为是公认的标准，所以才会有勃勃生机的生命。只是除了六祖之外，你看哪个人的东西有生命力？应该没有。如果有的话，那么只能称为开示，只能叫大德的语录。因为即使是佛法，也不是定法，何况祖师大德的开示呢？因为只能是针对某一类人，某一个问题的探讨，所以更不可以称为经。我们虽然可以去翻、看，但是最终要看这些人是否解脱生死？只有同佛法的解脱生死内容完全相应，才能是对机说法、对症下药的正法。只有这样的佛法，才是佛陀的正法。否则，即使是佛经的内容，而没有解决烦恼生死的内容，也不是佛教的正法。正所谓：邪人说正法，正法变成邪；正人讲邪法，邪法导归正。在这佛陀预言的末法时代里，佛教徒一定要警惕热闹的附佛外道：别有用心、毁人不倦。只有依教奉行、依法不依人的信仰，才是安全可靠的佛法。佛教徒不能忘本。
所谓“皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道徒众，皈依清净福田僧”，所谓皈依僧宝，应该是依止合乎标准的出家僧众。清净，应该是清净无染的戒定慧内容。如果被某些非佛法的规则、邪见、利益所诱惑和困扰，就不应该称为清净福田僧。比如：诈现奇特、自赞功德、占相吉凶、高声示威、称得供养等邪命自活内容。虽然江湖上，有所谓的老法师说，现在的出家人已经变了……但是我们还是要承认，从佛教伦理的角度来讲：只有通过世俗谛的三皈依，才能完成真谛的三皈依。也就是从“事皈依”成就“理皈依”。佛教徒不能否定因地完成果地的觉正净。正如：空中楼阁、画饼充饥。我们要提高警惕：不能因理废事，也不能执事废理。只有遵守规则，才是有空不二、中道圆融。僧人的责任和使命，是佛陀制定的规矩：三宝缺一而不成为宝，也不能成就信仰。至于所谓的居士可以称为法师，或者能为信仰者进入佛门：除了搅局，就是别有用心。如此因果不昧，可不谨慎？我知道：虽然出家僧人是假的，但是这个因果规则还是需要的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛法是什么呢？应该是轨则义，就是规则和权威，是我们要走的解脱之路的标准。因为佛法是佛陀说的法，所以我们皈依的只能是佛陀说的法，而不是皈依人说的法。
在中国的历史上被称为经的，唯一一个例外是《六祖坛经》，应该是被所有汉传佛教徒所认同的依据。因为是公认的标准，所以才会有勃勃生机的生命。只是除了六祖之外，你看哪个人的东西有生命力？应该没有。如果有的话，那么只能称为开示，只能叫大德的语录。因为即使是佛法，也不是定法，何况祖师大德的开示呢？因为只能是针对某一类人，某一个问题的探讨，所以更不可以称为经。我们虽然可以去翻、看，但是最终要看这些人是否解脱生死？只有同佛法的解脱生死内容完全相应，才能是对机说法、对症下药的正法。只有这样的佛法，才是佛陀的正法。否则，即使是佛经的内容，而没有解决烦恼生死的内容，也不是佛教的正法。正所谓：邪人说正法，正法变成邪；正人讲邪法，邪法导归正。在这佛陀预言的末法时代里，佛教徒一定要警惕热闹的附佛外道：别有用心、毁人不倦。只有依教奉行、依法不依人的信仰，才是安全可靠的佛法。佛教徒不能忘本。
所谓“皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道徒众，皈依清净福田僧”，所谓皈依僧宝，应该是依止合乎标准的出家僧众。清净，应该是清净无染的戒定慧内容。如果被某些非佛法的规则、邪见、利益所诱惑和困扰，就不应该称为清净福田僧。比如：诈现奇特、自赞功德、占相吉凶、高声示威、称得供养等邪命自活内容。虽然江湖上，有所谓的老法师说，现在的出家人已经变了……但是我们还是要承认，从佛教伦理的角度来讲：只有通过世俗谛的三皈依，才能完成真谛的三皈依。也就是从“事皈依”成就“理皈依”。佛教徒不能否定因地完成果地的觉正净。正如：空中楼阁、画饼充饥。我们要提高警惕：不能因理废事，也不能执事废理。只有遵守规则，才是有空不二、中道圆融。僧人的责任和使命，是佛陀制定的规矩：三宝缺一而不成为宝，也不能成就信仰。至于所谓的居士可以称为法师，或者能为信仰者进入佛门：除了搅局，就是别有用心。如此因果不昧，可不谨慎？我知道：虽然出家僧人是假的，但是这个因果规则还是需要的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com