佛陀在许多经典里都有这样的说法：依法不依人。为什么说依法不依人？因为对治人们依人不依法，甚至依鬼不依法，依神不依法，依天不依法，依我不依法……所以说依法不依人。因为人鬼等的世界总是局限的，佛陀的境界毕竟是圆满无漏的，所以佛教徒要依法不依人。
佛陀在《楞严经》中有：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”这应该是我们需要引以为戒的，毕竟我们已经迷失得太久了。即使依止善知识，也应该有戒定慧等十个标准。可见，佛教徒需要依佛来学佛才是安全稳妥的。
其实，佛陀并不是单纯说：“你应该学我。”佛陀的意思只是告诉大家：应该学习智慧圆满的人。包括佛陀本身，不是说：“你要学我。”他只是强调说：究竟的法是第一位的，人是不可靠的。可见，我们不要相信人，除非是对佛法负责的善知识。《金刚经》就告诉我们要打破四相： 我相、人相、众生相、寿者相。如果我们今天对于人有依止，其结果就是陷入一个狭隘的情执圈子里，并由此束缚，甚至于受到控制。
刚才还同大家讲，在佛教的江湖上，流传着：有钱的人学密，没有钱的人学净土。为什么会这样呢？虽然不是普遍，但是至少有一定的道理。因为有密宗强调大供养，很多很多的供养，目的应该是认识空性，还是改变我执的方便。只是凡事应该发心随缘量力才好。如果不知道为什么要供养？不知道为什么是密？我们为什么好奇、贪心学习呢？如此分明只是学到了一张皮而已，分明只是像皇帝的新装一样。有人追随江湖上流窜的上师，本来就是不遵守法律、戒律，就是痴迷不悟地跟着跑，学的是真正的佛教吗？如果只是外表，没有骨，没有肉，没有筋，没有血，那么你又能是什么呢？非常苍白的外表或者误入歧途而已。
前些日子，曾经到鞍山参加过一次开光，我们是真的出家人，下面是假的出家人。他们在那里面表演，在那里面跳，也穿着红袈裟。我们就在思考，到底谁是真的呢？谁是假的呢？真的就是假的，假的也是真的……这个现实真的是真假难辨。如果我们没有择法眼，那么就非常麻烦。
学习佛法，应该是：外在遵守规则，内心不再执着。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛陀在《楞严经》中有：“如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。”这应该是我们需要引以为戒的，毕竟我们已经迷失得太久了。即使依止善知识，也应该有戒定慧等十个标准。可见，佛教徒需要依佛来学佛才是安全稳妥的。
其实，佛陀并不是单纯说：“你应该学我。”佛陀的意思只是告诉大家：应该学习智慧圆满的人。包括佛陀本身，不是说：“你要学我。”他只是强调说：究竟的法是第一位的，人是不可靠的。可见，我们不要相信人，除非是对佛法负责的善知识。《金刚经》就告诉我们要打破四相： 我相、人相、众生相、寿者相。如果我们今天对于人有依止，其结果就是陷入一个狭隘的情执圈子里，并由此束缚，甚至于受到控制。
刚才还同大家讲，在佛教的江湖上，流传着：有钱的人学密，没有钱的人学净土。为什么会这样呢？虽然不是普遍，但是至少有一定的道理。因为有密宗强调大供养，很多很多的供养，目的应该是认识空性，还是改变我执的方便。只是凡事应该发心随缘量力才好。如果不知道为什么要供养？不知道为什么是密？我们为什么好奇、贪心学习呢？如此分明只是学到了一张皮而已，分明只是像皇帝的新装一样。有人追随江湖上流窜的上师，本来就是不遵守法律、戒律，就是痴迷不悟地跟着跑，学的是真正的佛教吗？如果只是外表，没有骨，没有肉，没有筋，没有血，那么你又能是什么呢？非常苍白的外表或者误入歧途而已。
前些日子，曾经到鞍山参加过一次开光，我们是真的出家人，下面是假的出家人。他们在那里面表演，在那里面跳，也穿着红袈裟。我们就在思考，到底谁是真的呢？谁是假的呢？真的就是假的，假的也是真的……这个现实真的是真假难辨。如果我们没有择法眼，那么就非常麻烦。
学习佛法，应该是：外在遵守规则，内心不再执着。
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