否则，如果从开始人们就叫它绿色，那么你说至今还不就是形成绿色习惯的广泛认知了吗？其实就是人们给它加的那个名字而已。它既然是人给它加上的符号，那么你说它是真的还是假的？如果连人本身都不是真的，那么你所说的那些客观存在又怎么可能是真的呢？
因为“依法不依人”，所以佛教徒为什么还要听别人忽悠、吓唬呢？尤其是末法时代，总是有人自我炫耀、吹嘘说：“我成佛了……”加上团伙作案，就会有人跟着瞎跑，导致误入歧途、邪知邪见。结果则是“成佛”的这些人日子过得滋润，自己的身心更加束缚而不是解脱。这样的江湖故事不胜枚举。钱物等等被骗尚且是小事，路走错了才是大事。正所谓：知见毫厘之差，果报天渊之别。《楞严经》中，佛陀专门有关于“五十种阴魔”的提醒，已经是淋漓尽致的警钟，希望佛教徒对照现实，反省自己。
我们感恩佛陀警示的“要依法不依人”。尤其佛陀预言的“末法时代，邪师说法如恒河沙”的现实。如果佛教徒始终能够坚持“依法不依人”，那么就是择法眼的正信正行，就是拥有了抵抗力和免疫力。当我们有了抵抗力和免疫力的时候，什么流行感冒，同我们又有什么关系呢？如果我们的身心坚强而有定力，那么什么诱惑和忽悠都左右、困扰不了我们的信仰。否则，只要有点儿风吹草动，我们就会左摇右摆。我们需要清醒：因为真理的孤独和寂寞，所以大家应该有广泛的共识。否则，一不小心我们就会染上了感冒，染上了什么细菌，乃至染上了毒瘾，无法摆脱。我们实在不必怨天尤人于眼花缭乱的现实：一道白云覆谷口，几多归鸟迷巢踪。如果我们的知见正了，也就是“依教奉行”，耐得住孤独和寂寞，不再凑热闹，那么又怎么可能迷失了自己的法身慧命呢？
2、依了义经不依不了义经
佛法的终极目的是用来解脱烦恼和生死轮回的工具，并不是用来升官发财的误导，佛教徒需要记住。尽管这里也有佛教的种种方便法门，比如说，虽然观音菩萨的应以何身得度，即现何身而为说法的满众生愿，但是慈悲和智慧的根本仍然是解脱和成佛。是的，一个寺院里最受欢迎的是哪位菩萨呢？当然是观音菩萨。为什么？因为大家都来求他办事，然后就试图讨好他、贿赂他，给他弄点供品，给他捐点钱，不行再给他弄面锦旗，同他拉好关系……整个过程中，观音菩萨不增不减。记住，观音菩萨之所以慈悲，完全是因为他要救度有缘人出离生死苦海，所以要到达解脱的彼岸：苦海无边，回头是岸。并不是说观音菩萨是什么批发公司的董事长：如果你求官，我就给你批发一个；如果你求利，我就给你弄点钱来……我想，观音菩萨的慈悲目的应该是：“先以欲钩牵，后令入佛智。”因为得到只是过程而不是目的，所以佛教徒应该知道：方便需要回归根本。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
因为“依法不依人”，所以佛教徒为什么还要听别人忽悠、吓唬呢？尤其是末法时代，总是有人自我炫耀、吹嘘说：“我成佛了……”加上团伙作案，就会有人跟着瞎跑，导致误入歧途、邪知邪见。结果则是“成佛”的这些人日子过得滋润，自己的身心更加束缚而不是解脱。这样的江湖故事不胜枚举。钱物等等被骗尚且是小事，路走错了才是大事。正所谓：知见毫厘之差，果报天渊之别。《楞严经》中，佛陀专门有关于“五十种阴魔”的提醒，已经是淋漓尽致的警钟，希望佛教徒对照现实，反省自己。
我们感恩佛陀警示的“要依法不依人”。尤其佛陀预言的“末法时代，邪师说法如恒河沙”的现实。如果佛教徒始终能够坚持“依法不依人”，那么就是择法眼的正信正行，就是拥有了抵抗力和免疫力。当我们有了抵抗力和免疫力的时候，什么流行感冒，同我们又有什么关系呢？如果我们的身心坚强而有定力，那么什么诱惑和忽悠都左右、困扰不了我们的信仰。否则，只要有点儿风吹草动，我们就会左摇右摆。我们需要清醒：因为真理的孤独和寂寞，所以大家应该有广泛的共识。否则，一不小心我们就会染上了感冒，染上了什么细菌，乃至染上了毒瘾，无法摆脱。我们实在不必怨天尤人于眼花缭乱的现实：一道白云覆谷口，几多归鸟迷巢踪。如果我们的知见正了，也就是“依教奉行”，耐得住孤独和寂寞，不再凑热闹，那么又怎么可能迷失了自己的法身慧命呢？
2、依了义经不依不了义经
佛法的终极目的是用来解脱烦恼和生死轮回的工具，并不是用来升官发财的误导，佛教徒需要记住。尽管这里也有佛教的种种方便法门，比如说，虽然观音菩萨的应以何身得度，即现何身而为说法的满众生愿，但是慈悲和智慧的根本仍然是解脱和成佛。是的，一个寺院里最受欢迎的是哪位菩萨呢？当然是观音菩萨。为什么？因为大家都来求他办事，然后就试图讨好他、贿赂他，给他弄点供品，给他捐点钱，不行再给他弄面锦旗，同他拉好关系……整个过程中，观音菩萨不增不减。记住，观音菩萨之所以慈悲，完全是因为他要救度有缘人出离生死苦海，所以要到达解脱的彼岸：苦海无边，回头是岸。并不是说观音菩萨是什么批发公司的董事长：如果你求官，我就给你批发一个；如果你求利，我就给你弄点钱来……我想，观音菩萨的慈悲目的应该是：“先以欲钩牵，后令入佛智。”因为得到只是过程而不是目的，所以佛教徒应该知道：方便需要回归根本。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com