“学佛应该具备三点：（1）出离心；（2）菩提心；（3）正知见。”
所谓出离心，就是我们不再坚持在这个世界赖着不走的执着，毕竟人生只是过客不是主人。这个世界总是充满缺陷和遗憾，我们无法改变无常、无我。佛教徒把娑婆世界作为修行的下手处和所缘境。我们应该面对现实，需要担当负责和知足常乐。即使社会流传一句话：“好死不如赖活着”，我们也还是活不了多久。如果说万一我们真去了极乐世界，那么为什么要执着在这里呢？可见：活着不一定是好事，死也不见得是坏事。如果生就是死，而死就是生，那么我们又怕什么呢？学佛的人虽然外表相似，内心却截然不同。如果佛教徒外表念佛，内心执着烦恼，那么容易外有阿弥陀佛的慈悲和智慧，内心却没有接纳，那么说明我们还是没有好好念佛，没有老实念佛。既然劝人：“老实念佛，莫换题目”，为什么又不老实，那么没有解脱怨谁呀？还会怨佛不慈悲吗？
所谓菩提心，就是我们要成佛的心。方法就是：通过下化众生，同时就是上求佛道。佛教徒发菩提心需要：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
所谓正知见，我们今天说，学佛要有正知见，是学佛解脱的方法。可见，正知见是学佛的保证。
如果没有以上三点，我们的学佛没有意义。学佛不是断灭：不能说这个事物坏了，就永远坏了；人死了，就永远死了，什么事情也没有了。而且我们也不能执着自性有：人永远就是人，狗永远就是狗。那是什么？那是灵魂不变说。佛教讲人死后可能生天，可能做人，可能做阿修罗，可能做饿鬼，可能变成畜生，可能下地狱，可能上极乐世界，也可能成佛，完全是自作自受。佛法是因人而异，不是定法的，就看我们如何发心努力？所以要把握住自己的身口意。
2、正思维
所谓正思维，就是如理如法地思维。正思维的标准应该是无常、无我、解脱。符合就是佛法，不符合就是非佛法。江湖上有人说：“晚上看到鬼了、无形众生等等……”我们因此纠结、恐惧。有人做个梦，也会跟着惦记。对此，告诉诸位，睁开眼睛都是梦，更何况闭着眼睛更是梦。永嘉大师说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓出离心，就是我们不再坚持在这个世界赖着不走的执着，毕竟人生只是过客不是主人。这个世界总是充满缺陷和遗憾，我们无法改变无常、无我。佛教徒把娑婆世界作为修行的下手处和所缘境。我们应该面对现实，需要担当负责和知足常乐。即使社会流传一句话：“好死不如赖活着”，我们也还是活不了多久。如果说万一我们真去了极乐世界，那么为什么要执着在这里呢？可见：活着不一定是好事，死也不见得是坏事。如果生就是死，而死就是生，那么我们又怕什么呢？学佛的人虽然外表相似，内心却截然不同。如果佛教徒外表念佛，内心执着烦恼，那么容易外有阿弥陀佛的慈悲和智慧，内心却没有接纳，那么说明我们还是没有好好念佛，没有老实念佛。既然劝人：“老实念佛，莫换题目”，为什么又不老实，那么没有解脱怨谁呀？还会怨佛不慈悲吗？
所谓菩提心，就是我们要成佛的心。方法就是：通过下化众生，同时就是上求佛道。佛教徒发菩提心需要：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
所谓正知见，我们今天说，学佛要有正知见，是学佛解脱的方法。可见，正知见是学佛的保证。
如果没有以上三点，我们的学佛没有意义。学佛不是断灭：不能说这个事物坏了，就永远坏了；人死了，就永远死了，什么事情也没有了。而且我们也不能执着自性有：人永远就是人，狗永远就是狗。那是什么？那是灵魂不变说。佛教讲人死后可能生天，可能做人，可能做阿修罗，可能做饿鬼，可能变成畜生，可能下地狱，可能上极乐世界，也可能成佛，完全是自作自受。佛法是因人而异，不是定法的，就看我们如何发心努力？所以要把握住自己的身口意。
2、正思维
所谓正思维，就是如理如法地思维。正思维的标准应该是无常、无我、解脱。符合就是佛法，不符合就是非佛法。江湖上有人说：“晚上看到鬼了、无形众生等等……”我们因此纠结、恐惧。有人做个梦，也会跟着惦记。对此，告诉诸位，睁开眼睛都是梦，更何况闭着眼睛更是梦。永嘉大师说：“梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com