那是需要印度等地的那些高僧大德，来到我们中国的汉地，或者我们中国汉地的高僧大德去印度去取经；来往千辛万难，有多少人死在途中。我们今天如果不好好地珍惜和学习，那么就对不起那些曾经努力的高僧大德，对不起伟大的佛陀。文字般若是重要的，如果没有这个桥梁、工具，那么我们怎么可能认识真正的佛法呢？佛教徒应该珍惜文字般若。 我们把这个实相般若排在第二，因为文以载道，表现的就是实相，就是《金刚经》所说的：实相以无相为相，是为空相，就是空性的佛性。因为缘聚缘散，所以有为、无为都不是真实的，每一刹那、每一刹那地运动，都没有主宰性，并不实在，每时每刻都是缘起性空。虽然这个茶杯看它是有，但是分明是动态的存在。因为我们看不出来，所以像看电视一样，其实电视里演的动作并不是连续的，而是隔着二十四分之一秒。因为我们视觉的暂留现象产生的作用，所以一直认为那个的动作是连续的。我们其实一直在上当受骗，却一直不明白。对此，我们看着电视节目时，一会儿高兴，一会儿伤感，一会儿手舞足蹈，一会痛哭流涕……有时候，我们站在旁观者的角度看，人是可怜的，一直都在上当受骗，并不能理性地认识到事物的真相。 事物的真相其实就是空性，就是诸法实相，或者我们称它为佛性、如来藏、一真法界、真如法性，都没有关系，这是众生的差异导致，可能因为如来藏得度，可能因为佛性得度，可能因为般若得度，可能因为实相得度，可能因为真如法性得度……它们本质并没有差异。这是实相般若，是事物的真相。
