只是，为什么对于我们来讲，一切法不能称为佛法呢？因为我们没有行动和相应，没有生起观照般若。这个观照般若就是历事炼心、历法观行。我们可以说我们不执着，没有关系；可以说我们不贪心，也没有关系。我们可以一千次地讲，却禁不住一次生活的考验，这应该是学佛的真内容。如果没有了这样的内容，那么学佛只是画饼充饥，没有任何说服力。“在我们明白三般若之间的关系之后，一定要明白它们彼此缺一不可。” 我们应该明白，学佛要依佛学佛、依教奉行。因为什么？如果佛陀所说的皈依三宝的内容，我们不去坚持和相应，总是道听途说，总是相信别人，说别人是开悟了的高僧大德、某某老师，然后我们听人的所有信息。直到有一天，如果我们终于发现，这样的人根本没有开悟，并且是别有用心、是个人崇拜，他们不是欺骗我们，就是附佛外道，此时应该是误人误己、害人害己。就像有人说：“我着魔了……”其实，真的着魔了吗？因为真正的修行才是有障碍的，而我们糊里糊涂地活着，已经与魔是一家人了。只是我们想要挣脱出这个圈子的时候，魔王及魔子魔孙不允许了，于是我们被干扰了。这个圈子就是烦恼和轮回。此时，我们就同魔是一家人。当然，这并不是危言耸听，而是我们的观念和行为并没有得到矫正。因为我们的思想和行为一直是错误的，所以三般若之中，首先要重视文字般若，然后再寻找一条适合我们自己的路，接下来则是行动，没有任何废话可说。 当然，我们可以说，利根人在读经的时候，同时发现了实相般若，同时生起了观照般若，当然法喜充满。这样的事有没有？虽然是有的，但是太过稀少。很多人都只是重复地念经，并不懂其中的意思，反正就是一遍一遍地念。只有用心，才能感悟到我与我所的空性的佛性。否则，只是重复的复述，并不是脱胎换骨、回心转意。
