也就是说：通过“文以载道”，我们明白了，原来一切法皆空。当我们去观照之际，能够生起观照般若，然后我们明白：“原来每个人的身体都是缘起的五蕴。”
蕴，积聚的意思，就是说，五蕴即色受想行识，合成了每个人的这个身体。这个身体是不是真的？当然不是真的。既然它不是真的，那么我们为什么还要执着？因为业障、无明，所以执着。我们已经说过了，我们只有一个敌人，那就是无明；我们只有一柄剑，那就是智慧之剑。学佛就是用这柄智慧之剑去杀无明这个敌人，我们愿意吗？因为不愿意自己五蕴皆空，所以我们只能好好地继续烦恼和轮回，或者堕入三恶道。在鸠摩罗什法师的《维摩义疏》里边，曾经举过这样的例子：一个人犯了罪，国王就放出喝醉的大象去追杀这个犯罪的人，以此作为惩罚，目的是要把他踏死。那个疯狂的、喝醉的大象，哪里管你什么这个那个，它不管你，过去就把你给抡起来，抛在天上或者用脚把你踏死。谁又不怕死呢？人人都想求生，蝼蚁尚且贪生，何况人乎？人为了贪生，不惜把各种各样的动物都吃掉，有没有征得动物们的同意呢？这就是我执在作怪。这种强烈的我执，固然属于损人利己。只是损人利不利己呢？最终绝对不会利己。损人怎么可能利己呢？我们将来需要偿还。佛教徒需要明白，我们吃了人家的，将来就会有吃我们的时候，我们还敢吃人家吗？我们应该不敢吃了：“对不起，我死活也不会吃。”“为什么？”“因为我将来需要偿还，我不敢还”，所以让我们需要知道：损人并不利己。
