有这样一幅对联：“到此即空还即色，此时宜雨也宜晴。”这是什么意思呢？所谓“到此即空还即色”，意思就是：到此虽然是空，虽然能所是假的，但是何妨有这个假呢？比如，你看到了法师，“到此即空”，这个空性同时是“还即色”，即还有那么一个色的现象；虽然即色，但是还即空。因为空色平等。所谓“此时宜雨也宜晴”，意思就是：这个时候可以下雨，可以晴天。任它什么，都是随他去，没有关系。只要我们心里不挂碍，它就爱是什么就是什么，同我们有什么关系呢？虽然我们现在盼望着下雨，但是它下了几滴就不下了，可能待会儿还会再下，这有什么关系呢？如果我们哭了，或者烦恼、痛苦了，这有什么用呢？我们只需要接受存在的现实就好了。所以是色即是空，空即是色。我们必须明白，就是这个身体的不实在性。我们要告诉诸位的是，烦恼和生死都是这个身体惹的祸。谁惹的祸？就是“我”惹的祸。大家都有个“我”，不要再认为是单纯的我，原来是每个人的“我”惹的祸。有一句话说：“相逢尽道休官好，林下何曾见一人？”意思就是：见面都说不当官真好，都说不发财真好，真正又有几个不愿意当官、发财的呢？几乎没有。因为坚持贪着，所以不是当官、发财的问题。我们需要面对的问题是：发了财之后，学习分享；当了官了之后，学习担当负责。如果没有一点点的好处，那么谁又愿意当官？如果当官的和一般人的工资水平都差不太多的话，那么谁又愿意选择呢？不仅仅是色的道理如此，我们所探讨的是五蕴，照见的应该是五蕴皆空。大前提告诉我们，五蕴就是空性的，然后就可以有能力度一切苦厄。因为一般人不相信，所以我们需要分析。
