也就是说，依此例推，受不异空，空不异受，受即是空，空即是受……都是一样的道理，我们可以由此推理。如果明白了这个道理，那么我们当然可以照见五蕴皆空。所谓“亦复如是”，同样是这样的道理。
由此大家明白了：原来照见五蕴皆空，不是凭空捏造，是本来如是，果然如是，本来面目就是这样。不空，是我们的问题；空性，是事实的存在，本来面目。如果是我们不愿意让它空的话，那么它是空没空呢？当然是空了。即使我们不想让它空，它到底空没空呢？它也是空的。如果我们要同它去相应，那么就是学佛，正所谓契理契机。如果执着太重了，烦恼自然现前，当然就是烦恼和轮回。因为我们的执着。
下边的经文：
【舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。】
这段经文是什么意思呢？
所谓“舍利子”：
佛陀又进一步同舍利弗说：“舍利弗啊！”
所谓“是诸法空相”：
佛陀进一步同舍利弗说，不仅仅是每一个人个体是空，包括柱子、房子、宇宙万有、虚空，都是空性的。我们不要执着妄想：“我是空的，房子是有的。”那是自以为是。既然“我”是空的，那么一切都是空的，连空也是空的。于是有人大吃一惊：你不是说空是最好的吗？对不起，空也是空性的。就像一个人说他自己是父亲，如果不空的话，那么永远是父亲，当然做不了儿子。这可能吗？他是先做儿子，后做父亲的。我们必须空：只有空了，才会自在；只有空了，才可以去耕耘、改造自己的命运。