包括受菩萨戒的人，如果不能改变自己，牺牲和奉献于众生，反而想着去领导、控制别人：“因为我受了菩萨戒，所以要领导没有受菩萨戒的人。”我们觉得这种想法非常可笑，这种人并没有真正地受菩萨戒，而是假菩萨、冒名的菩萨，并不是真正的菩萨。所谓不生不灭，也就是不生不死，那应该是真正的涅槃境界。对此，有人坚持说：“释迦牟尼佛死了，八十岁。”对不起，那是化身，是应众生之机而有那么一个肉身的示现。虽然佛陀拥有着比我们优秀的形象：佛陀是相好光明无比，有三十二相、八十种好。但这个相最终还是不存在了，为什么？无常。因为只要有出生就会有灭亡，所以生和死只是我们人类自己的定位：只要有出生，就会有死亡。如果按照佛法来看，众生根本没有看到有生有死。为什么这么说？因为都是幻生幻灭，哪里有实在的生死？都不过是假生假死，并不是真生真死。如果我们真的能够感悟到这一点，那么我们就是解脱了，就是与佛法相应了。这样的解释是对于生死的否定吗？或者说，是对于生灭的否定吗？不是的。我们不要认为是红色的、是蓝色的，也不要认为是生的、是死的，从来不是的！那是我们误会了，我们需要服气。因为前面已经提出了依据，毕竟四种生已经分析过了。当然，在四种生分析了之后，我们说灭也不存在。为什么？生灭是相对而言的，就像美和丑一样，如果现在没有美了，那么世界还有丑吗？没有了。没有生了，还会有灭吗？当然没有了。夏季的时候，如果我们有十天、半个月不洗澡，大概别人就不敢接近我们了。因为有味道，就会觉得脏，所以我们要去洗澡，这就是要净。
