这就是说，我们现在不能单纯地强调一点：或者生、或者死。如果我们说生，那么就是极端，就是一边；如果我们说死，那么也是极端，也是一边，我们忽略了事物的另一面。因为这个生是死的生，这个死是生的死。《般若经》里有这样一句话：“常是一边，断是一边，离是二边，行于中道，是为般若波罗蜜。”就是把中间的界限打碎，原来是没有区别的，般若波罗蜜就是这样感悟出来的。在《佛祖统纪》里有这样的记载，当然，我并不知道记载的事件中，这样的相应是如何相应的，我们姑且认为，这就是般若波罗蜜的感应吧。当年安史之乱的时候，安禄山的几十万大军，攻打一个小城。当时这个城市里的军队很少，老百姓也不多，就是几万人。他们在打的过程之中，眼看这个城市已经非常危急，怎么办呢？守城的将军突然间想一想：“这城里有高僧，问问高僧怎么办？”据说，高僧告诉大家：“大家可以念般若波罗蜜多。”然后他让老百姓、军队都念“般若波罗蜜多”：“般若波罗蜜多，般若波罗蜜多……”念着、念着，突然间，天兵天将开始从四个城角涌现出来了，整个外边的军队一看，全都望风而逃，把这个城市的人得救。《佛祖统纪》里有这么个说法。当然我想，众人的心能够向一处用，这个心力非常之大。国家兴亡之际，如果大家整个是一条心，全国是一条心，那么这个国家强大无疑；如果都是三心二意，都是一个人有好几个心眼，那么这个国家就很麻烦。信仰是至关重要的，这个心力不可思议。佛陀曾经说过：众生心行不可思议，就是我们不能够去测度他。
