三、经文详解（12）
我们想一想，我们的佛教徒是不是也有这种情况啊？面对他人，“你好好信佛吧，你将如何如何……”一厢情愿，随便开支票！对于别人的“我为什么要信佛”， 说：“你有怨亲债主、业障深重……”不理性的人任其摆布，而理性的人会问：“我怎么业障深重了？你给我说清楚啊！”信口开河，云山雾罩，最后弄不明白了，自己都说服不了自己，那你如何让别人信服呢？
所以希望大家在同别人接触的时候，首先要考虑别人不一定是佛教徒，所以：第一个要正常，如果一个信仰者本身不正常，那么他的信仰就没有权威性；第二个可以跟别人尝试着去探讨一些事物无常、无我、解脱的道理，而不是一厢情愿地把情绪强加给任何人。如果不去考虑这样的内容，那么往往都是事与愿违的，你想要说服别人来信佛，别人反而有理由不信！因为我们自以为是的表现形式让别人接受不了，这是必须引起我们注意的事情！
所谓“何喜何笑者”，意思是：你们到底凭什么呀？盲目地欢喜和嘻笑，只是自己一厢情愿！佛陀为什么这样说这七个人呢？
所谓“尔时世尊告七人，曰：汝等七人来在道境，亦复不在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉”，意思是：当时佛陀告诫这七个人说：你们七个人前来这个道场，出家修行，并不是说你们就直接证得声闻乘的四果罗汉！那么经文告诉我们的是什么意思呢？就是他们七个人，没有证得一罗汉，或二果罗，或三果罗汉，或四果罗汉果位！但是，在他们没有证得这些果位的时候，他们凭什么骄傲呢？
经文里告诉我们说：“亦复不在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉”，就是你不是一果罗汉，也不是二果罗汉，也不是三果罗汉，也不是四果罗汉！如果硬要说是的话，分明在打妄语！必然堕落！就像我们今天很多受了菩萨戒的佛教徒一样，你不是菩萨，只是你要做菩萨。不是你受了菩萨戒就是菩萨！说和行尚有距离！不要倒 因为果！自误误他！是要从此以后按照这个规则来要求自己，善待别人……做到的时候，你才是菩萨！如果从来就没有要求过自己，没有去善待过别人，那不就是假菩萨吗？实在值得不好意思啊！我们说的时候不能理直气壮！所以做人言行要一致，“严以律己，宽以待人”！但是，语言尚且说不清楚，我们终究还是不明白啊！所以语言要表达清楚啊！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们想一想，我们的佛教徒是不是也有这种情况啊？面对他人，“你好好信佛吧，你将如何如何……”一厢情愿，随便开支票！对于别人的“我为什么要信佛”， 说：“你有怨亲债主、业障深重……”不理性的人任其摆布，而理性的人会问：“我怎么业障深重了？你给我说清楚啊！”信口开河，云山雾罩，最后弄不明白了，自己都说服不了自己，那你如何让别人信服呢？
所以希望大家在同别人接触的时候，首先要考虑别人不一定是佛教徒，所以：第一个要正常，如果一个信仰者本身不正常，那么他的信仰就没有权威性；第二个可以跟别人尝试着去探讨一些事物无常、无我、解脱的道理，而不是一厢情愿地把情绪强加给任何人。如果不去考虑这样的内容，那么往往都是事与愿违的，你想要说服别人来信佛，别人反而有理由不信！因为我们自以为是的表现形式让别人接受不了，这是必须引起我们注意的事情！
所谓“何喜何笑者”，意思是：你们到底凭什么呀？盲目地欢喜和嘻笑，只是自己一厢情愿！佛陀为什么这样说这七个人呢？
所谓“尔时世尊告七人，曰：汝等七人来在道境，亦复不在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉”，意思是：当时佛陀告诫这七个人说：你们七个人前来这个道场，出家修行，并不是说你们就直接证得声闻乘的四果罗汉！那么经文告诉我们的是什么意思呢？就是他们七个人，没有证得一罗汉，或二果罗，或三果罗汉，或四果罗汉果位！但是，在他们没有证得这些果位的时候，他们凭什么骄傲呢？
经文里告诉我们说：“亦复不在须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉”，就是你不是一果罗汉，也不是二果罗汉，也不是三果罗汉，也不是四果罗汉！如果硬要说是的话，分明在打妄语！必然堕落！就像我们今天很多受了菩萨戒的佛教徒一样，你不是菩萨，只是你要做菩萨。不是你受了菩萨戒就是菩萨！说和行尚有距离！不要倒 因为果！自误误他！是要从此以后按照这个规则来要求自己，善待别人……做到的时候，你才是菩萨！如果从来就没有要求过自己，没有去善待过别人，那不就是假菩萨吗？实在值得不好意思啊！我们说的时候不能理直气壮！所以做人言行要一致，“严以律己，宽以待人”！但是，语言尚且说不清楚，我们终究还是不明白啊！所以语言要表达清楚啊！
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