四、引发的思考（6）
“因为有所倚仗，所以进而因为得失而受苦，从而轮回不休，没完没了。”
人生常常是福无双至，祸不单行！我们纠结这件事，马上它的副作用就来了；我们不纠结，一切也都烟消云散！所以大家想一想，是不是我们自身有问题，而不是别人有问题？
“经文中，释迦牟尼佛深刻地针对和剖析了现实中，众生所依仗的五种事物。对此，佛陀指出，世间众生因为愚痴遮蔽而依仗自身优越之处。”
他们觉得，这一点是我的优点，我有依靠！大家回味一下，《六祖坛经》里有一位法达比丘，去见六祖惠能大师时很骄傲，于是给六祖惠能大师顶礼的时候头不着地，所以六祖惠能大师就跟他讲：你头不着地，心中必有一物！而这一物，就是他依赖并依仗它，觉得很骄傲的东西。法达很牛啊！说：我读了三千部《法华经》！有用吗？真的读《法华经》的人是会用《法华经》的，是改变我执的！不是因为我们读了多少遍《法华经》，我们就应该骄傲的！我们真的会用《法华经》才会值得骄傲！但是那个时候已不再是骄傲，而是智慧的自在解脱，这才是有说服力的！
“所以依仗什么呢？不顾忌世事无常，恣意放逸。”
什么叫做放逸？就是无所谓、漫不经心、不认真的样子，散漫，而且还不负责任。恣意妄为，小声嘀咕，大声嬉笑，我们都会有这样的毛病，自以为是，自己不照照镜子看看自己，拿别人的缺点来比自己的优点！作为一个佛教徒，自己的身体（身业）护持住了吗？自己的嘴（口业）护持住了吗？自己的思想能把持住吗？没有！没有怎么能称为一个合格的佛教徒呢？没有理由。
“不求出世无为之道。”
我们不求解脱，还在混日子，所以这七个老人就是我们的镜子！他们头发白了，胡子白了，还不求解脱，还在混日子，还在影响、污染这个僧团……这就是释迦牟尼佛告诉我们的，这个样子是不行的！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“因为有所倚仗，所以进而因为得失而受苦，从而轮回不休，没完没了。”
人生常常是福无双至，祸不单行！我们纠结这件事，马上它的副作用就来了；我们不纠结，一切也都烟消云散！所以大家想一想，是不是我们自身有问题，而不是别人有问题？
“经文中，释迦牟尼佛深刻地针对和剖析了现实中，众生所依仗的五种事物。对此，佛陀指出，世间众生因为愚痴遮蔽而依仗自身优越之处。”
他们觉得，这一点是我的优点，我有依靠！大家回味一下，《六祖坛经》里有一位法达比丘，去见六祖惠能大师时很骄傲，于是给六祖惠能大师顶礼的时候头不着地，所以六祖惠能大师就跟他讲：你头不着地，心中必有一物！而这一物，就是他依赖并依仗它，觉得很骄傲的东西。法达很牛啊！说：我读了三千部《法华经》！有用吗？真的读《法华经》的人是会用《法华经》的，是改变我执的！不是因为我们读了多少遍《法华经》，我们就应该骄傲的！我们真的会用《法华经》才会值得骄傲！但是那个时候已不再是骄傲，而是智慧的自在解脱，这才是有说服力的！
“所以依仗什么呢？不顾忌世事无常，恣意放逸。”
什么叫做放逸？就是无所谓、漫不经心、不认真的样子，散漫，而且还不负责任。恣意妄为，小声嘀咕，大声嬉笑，我们都会有这样的毛病，自以为是，自己不照照镜子看看自己，拿别人的缺点来比自己的优点！作为一个佛教徒，自己的身体（身业）护持住了吗？自己的嘴（口业）护持住了吗？自己的思想能把持住吗？没有！没有怎么能称为一个合格的佛教徒呢？没有理由。
“不求出世无为之道。”
我们不求解脱，还在混日子，所以这七个老人就是我们的镜子！他们头发白了，胡子白了，还不求解脱，还在混日子，还在影响、污染这个僧团……这就是释迦牟尼佛告诉我们的，这个样子是不行的！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com