“所谓‘汝虽孝顺，声动天地，天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何’，意思就是：虽然你想孝顺，发自内心的哭泣声、悲痛之声能够感天动地，也能让天神、地祇、邪魔外道这些人，还有四天王神感动，但是他们帮不了你忙，他们也没有办法帮忙。”“所谓‘当须十方众僧威神之力，乃得解脱’，意思就是：还是需要仰赖十方众僧的威神之力，才可以解脱业力的束缚和困扰。”尽管出家人是三宝之一的僧数，但是现实则很奇怪，有在家人诵经、做佛事收钱的，这正常吗？如果那么做，皈依三宝的信仰如何安立？如果出家人“弘法是家务，利生为事业”，而这份事业让在家人干了，那么我们应该下岗、失业了吗？因为没事做了，别人替我们做了，我们应该没有用了吧？也许有人会不高兴：“和尚为什么不念经？”但是如果和尚的经让别人念了，事儿别人都替和尚做了，行吗？当然不行。如果出家人住持佛法功德无量、在家人护持佛法功德无量，那么，我们为什么不务正业？我们应该努力把经念好、讲好。为什么？如果我们不好好念经、讲经，那么我们就不是真和尚，这是一个非常重要的定位。“所谓‘吾今当说救济之法’，意思就是：现在我同你说，就是佛陀同目犍连尊者说：‘我给你说可以救济的方法。’”“所谓‘令一切难，皆离忧苦’，意思就是：使目犍连母亲远离灾难。远离什么灾难？令她不能得到饮食的灾难和在饿鬼道的灾难，都可以远离。”你不是想报你母亲的恩情吗？你不是想尽孝吗？你不是意图救你妈妈吗？我现在给你说个救济的方法。于是佛陀给目犍连尊者讲说了这个方法。这个方法不止是给目犍连说的，同时一直流传到所有释迦牟尼佛教化的南阎浮提，以及娑婆世界，乃至三千大千世界，都令他们的父母离苦得乐，依靠这个方法去救济他们。
