“所谓‘其有供养此等自恣僧者’，意思就是：在这个僧自恣日的时候，你可以供养这些僧人。”“所谓‘现世父母六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱’，意思就是：由此，现生的父母，还有过去世的父母，可以出离地狱、饿鬼、畜生的痛苦，当下即得解脱。”这里还提到了六亲眷属，就是指凡是沾你六亲的因缘，父族三亲，母族三亲，外祖父家的舅舅、姨妈等，再加你自己祖父家的叔叔、姑姑等，还有自己的父母，通称为六亲。“所谓‘得出三途之苦’，意思就是：都可以解脱、出离三途的痛苦。”“所谓‘应时解脱’，意思就是：都能够由供养这些自恣僧，而当下解脱。”所谓解脱，不像目犍连尊者的母亲堕到饿鬼道去——饭到口就变成了火，那是解脱不了。为什么？业力所致。因为惑业决定，而导致的结果。如果三途的苦难很多很多，那么以七月十五日这一天供养自恣僧的功德都可以消除。把这个三途的痛苦都改变了，得到了解脱。“所谓‘衣食自然’，意思就是：这个时候衣服、饮食可以自然而然地拥有了。”比如，玉米馍馍变得比白面的馒头还要好吃。我有时看我们吃饭的时候，有人供养了几穗玉米，当然主食还有花卷、馒头，也有大米饭，我看到有一些人拿着那个玉米啃。为什么？应该有道理。这道理自己想去，不说了。衣食自然就是这个含义。供养的时候要有慈悲和智慧的功德，供养僧宝有德，承受者更应该具有功德。供养僧宝的功德可以消除供养人的业。通过这个道理，大家可以由此感悟能施、所施、中间物的三轮体空。虽然目犍连母亲有她的业力，但是供养的阿罗汉、自恣的清净僧有德，因缘彼此的互动，所以最终得以衣食自然——应该是这个含义。
