静波法师:转变观念与临终关怀第九十九讲

    “正如:‘经书涵养心如镜,福德熏陶语似兰。’”

    只要用心念佛,随着一点一点地积累,我们就会同诸佛菩萨的慈悲和智慧的境界相融合为一体了。

    “念佛之‘念’,就是从‘今’从‘心’,意思就是念佛之时,要时时照顾自己的当下之心。所谓:‘都摄六根,念兹在兹。’”

    所谓念:就是让自己的眼、耳、鼻、舌、身、意六根,同自己的心彼此相应默契。眼观鼻,鼻观口,口观心,不再向外驰骋。如果我们的耳朵一会儿听着这个,一会儿又听着那个,这不应该是念佛,而是心游道外的外道,与烦恼和束缚有缘。我们要真正地凝神一体:“却来观世间,犹如梦中事”,集中于一心,而无障碍。所谓“都摄六根,念兹在兹”,就是:摄受六根,不向外驰;托彼佛号,显我自心。于是外境被转化,日久见功夫。因为我们的心转化了,所以外边的一切境界也会随之而转化。所谓风声雨声,乃至读书声,乃至嘈杂的噪音声,都会因为我们的这种念佛而改变,于是变成了无量的声声佛号,能所两忘,物我交融。

    “用心念佛,不仅仅是嘴的功夫,更是心的功夫。”

    心口要相应,言行要一致。不然的话,“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”,当然没有用。有人问我:如何学佛最好?用心念佛最好。佛教徒切切不要把佛菩萨当作傻瓜来看,否则就是我们自己太过愚痴。如果佛菩萨是觉悟大智慧者,那么我们欺骗佛菩萨,正是欺骗我们自己。佛菩萨只能觉得我们愚痴可怜,我们为什么要欺骗我们自己呢?我们能欺骗佛菩萨吗?既然佛菩萨已经彻底醒来、空有并观、平等,那么我们怎么可能欺骗佛菩萨呢?佛教徒只是自作自受而已。如果我们认为佛菩萨看不见我们,那么我们就是自以为是而已。如果佛陀是全智全觉,如果圣位菩萨是大慈大悲,那么他们又怎么可能看不见我们呢?只是我们自己看不见他们而已。

    “念佛要达到这种‘香光庄严’的境界,应有四种念法才对:”

    “1、念佛的智慧

    智慧有世俗智慧和出世智慧两种。”

    佛教看待智慧,有入世的和出世的两种智慧。



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