3、我即非我的突破 所谓我即非我，我真的是我吗？如果我是缘起无自性的，那么无自性就是非我。《金刚经》有：所谓佛法者，即非佛法，是名佛法；所谓我，即非我，是名我，只能是假名我。这个假名我的实质是什么呢？应该就是四大和五蕴的缘起假我，众生误以为是实有 我们姑且称为假我人，如果人类最最初称我们为狗的话，那么我们现在就是应该称为狗，也没有什么奇怪的啊！我们会觉得这应该纯属正常，并没有什么妥与不妥。只是循着历史的延续的经验，已经形成了深深的模式。我们已经知道狗是那样的形象，如果说我们是狗的话，那么我们肯定是不高兴，甚至会非常的苦恼，甚至于怒发冲冠。我们引用哲学家的话说：“一旦你露出了牙齿，就说明你还没有进化。”学佛的过程也是如此，一旦我们张牙舞爪，说明我们学佛还没有功夫，我们需要这样的反思和反省。 有时候，我会为我自己“破邪显正”的行为感觉尴尬。因为我学的这个宗派是中观，依据的是龙树菩萨的《中论》，溯源于释迦牟尼佛。所谓“破邪显正”，就是面对面地同外道进行辩论，当然是对真谛空性的负责探讨。如西藏佛教的辩经，通过循序渐进地辩论，空性越辩越清晰，越辩越明白。只有面对，才能越辩越知道什么是真理。当然需要引经据典，当然要以理服人，不能胡搅蛮缠。佛教是辨证、辩论的无神论信仰，而辨证、辩论不是争强好胜，只是更加明白无所得的空性。彼此之间需要有一个共同的约定，彼此都应该遵守的一个规则。如果你说你的，我说我的，两者之间毫不相干，最后只能是胡搅蛮缠。佛法中有沉默，为什么讲沉默？沉默应该是无诤之辩。 比如说《大智度论》里就有这样一个故事：一个修行人坐在池塘边闻到了荷花的香气，于是河神跳出来指责他：“你偷走了我的香气……”于是修行人向他表示道歉。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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