人生虽然是缘起性空的不实在，但是我们会贪着这个外在的假相为实有，顽固地执着不舍，从而烦恼和生死没完没了。因为我们被外在假相所迷惑，所以执着是一种强大的力量。什么是业？业其实就是我们身口意三业的造作。所谓业力：因为造作的行为，所以会形成一种强大的力量。它会惯性地影响、牵引、束缚我们的人生，使我们被困扰而很难自拔。因为习惯于随境所转，所以是烦恼和生死的动力。所谓戏论：或者是各种疑神疑鬼的附体，或者是诈现奇特的故弄玄虚，或者是“人死如灯灭”的断灭空，或者是“永远不变的灵魂”，或者是：“我坚持做坏事而不悔改，竟然还可以生天”等等……这些都是戏论的范畴。我们往往就相信沉迷在这样的观念里。这些是什么？这些应该是不正见。因为不正见，所以导致烦恼和生死轮回。 “所谓‘及净不净业因增上力’：意思就是：我们所造的善恶业，特别是在临命终时会有回忆的业力。” 清净的业，比如说智慧导引的，就像我们不断强调的观念需要调整和转变：其实那个好的不是一定好的，那个坏的也不是一定坏的。如此，我们的外在：需要“诸恶莫作，众善奉行”；我们内在：需要应无所住的自净其意。只要我们心里坚持不执着好坏的观念定法，就是解脱自在。因为好的、坏的都是生死轮回的，所以不住才是解脱清净的。什么是好的？什么是坏的？因为佛法所谓真正的好的，应该是突破了好与坏的相对性，所以才是真正解脱自在的，这是至善，应该是真正纯净的业，就是清净。 只是，不净还有两种： （1）世俗谛上，我们做了坏事，被污染了，所谓“染缘易就，净业难成”。比如我们自己做了一些杀盗淫妄的事情，这些东西是染污了我们的心。 （2）世俗谛上，我们没有做这样的事情，我们认为我们是个好人，我们虽然认为自己是净的，但是依然是染的。为什么是染的？因为真正的佛法是真谛上的“不思善，不思恶”，只要住在善恶之上的，就不是解脱生死的慧命真谛。如此，当我们不再执着自己做了善，也不再执着没有做了恶，应该是最好的佛教徒的归宿。如果我们执着恶是障碍，如果我们执着善也是挂碍，那么我们只有不执着善恶，才是真正的学佛自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com