“所谓‘彼于尔时，随初自忆或他令忆，唯此不舍不起余心’：意思就是：临命终时，我们自己往往不能完全决定，看我们会想到什么事情、遇到什么环境、什么人同我们讲什么话，这个业力对我们就有影响了。” 就看我们当时所遇到的因缘，看看哪一个业力生起现行。因为佛教徒的佛陀正法的解脱熏习，所以应该努力把握自己，使自己能够忆念自己曾经所做的，一切能够有益于他人的，并且能够自己受益的那些善事，应该努力地去回忆。同时有因缘的时候，也可以让我们身边的有缘的人同我们结缘，也让他们共同回忆。回忆那些我们行善的痕迹和修学佛法的痕迹，让我们的业力不再受到一种负面的影响，从而有助于我们往生解脱的因缘，让我们不再受到障碍和困扰的业种子影响，这应该是非常重要的努力。 “所谓‘唯此不舍不起余心’：就是说我们自己要坚持和坚定善行和佛法的解脱，不要去胡思乱想，比如可以有法师开示，比如可以观注佛菩萨圣像等等。” 当然，也可能我们面对的因缘恰恰是不好的情形，往往会让我们另外一种‘’一心不乱”：一心一意地维系烦恼，一心一意地维系嗔恨，一心一意地维系与佛法解脱不相应的事情，就是被这样的因缘束缚和困扰。 “所谓‘彼于尔时，由二种因增上力故”：意思就是：我们在整个临命终的过程之中，常常会有两种业力因缘加给我们的强力影响，引导我们的中阴生命去投胎。” “所谓‘而便命终’：意思就是：于是我们就离开这个世界。” 哪两种呢？（1）“乐着戏论因增上力”；（2）“净不净业因增上力”。 “所谓‘乐着戏论因增上力’：意思就是：贪着于自己曾经戏论因的强大的力量。” 就像一个人曾经贪着于吃喝玩乐。所谓吃：就是喜欢吃好的；所谓喝：就是喜欢喝酒；所谓玩：就是打麻将娱乐等；所谓乐：就是各种使自己快乐的游戏。这些过往的习惯虽然已是不实的戏论，但是会形成障碍我们解脱的力量。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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