生命要有意义，该我做的事情，我绝不回避；不该我做的事情，我绝不参与。“这件事情该不该我做？”给自己准确定位。如果每个人都给自己一个准确定位，那么这个社会和谐了。如果该做事情的不去做，不该做事情的又去做，那么这个社会一定会混乱。
“所以，我们要感悟，要体证诸法实相。”
一切法的真实相，没有真实的相，是一切法的真实相。佛说《金刚经》有：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”实相以无相为相，是名实相，这个就应该是足够说明问题了。但是，佛陀还是喋喋不休地讲了那么多，为什么要讲那么多呢？因为众生复杂，我们就是不开悟，总也喊不醒，所以佛陀就得不断地讲，不断地说，说来说去，有的人就听睡着了；也有的人拿着这个佛经去告诉别人，去喊别人，更有甚者，根据自己的意愿，篡改佛经，也就是牛奶加水，自己却不信三宝，还要冒充信仰……这个也很有意思。
“要么就叫佛性。”
什么叫佛性？佛性就是成佛的可能性，也可能不成佛。
“或者我们叫它空性。”
就是第一义谛！这个认识起来也比较困难，但这个空是有的空，那个有是空的有。它们之间不可以分割。现在我们一说空就是断灭；一说那个有，就是不变，就是固定，都是错误的知见。佛法中为什么有不二法门？不二就是不是两个，不可以分割。但是这又很困难，所以我们把它说得特别通透就不容易。如果我们说得不通透、不明白，连自己都不能信服，那里又如何让别人接受呢？不即不离的不二法门，本来不是难事，只是人性确实着相，不容易接受。结果活得无可奈何，所以要感悟佛性，也就是要感悟空性。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“所以，我们要感悟，要体证诸法实相。”
一切法的真实相，没有真实的相，是一切法的真实相。佛说《金刚经》有：“是实相者，则是非相，是故如来说名实相。”实相以无相为相，是名实相，这个就应该是足够说明问题了。但是，佛陀还是喋喋不休地讲了那么多，为什么要讲那么多呢？因为众生复杂，我们就是不开悟，总也喊不醒，所以佛陀就得不断地讲，不断地说，说来说去，有的人就听睡着了；也有的人拿着这个佛经去告诉别人，去喊别人，更有甚者，根据自己的意愿，篡改佛经，也就是牛奶加水，自己却不信三宝，还要冒充信仰……这个也很有意思。
“要么就叫佛性。”
什么叫佛性？佛性就是成佛的可能性，也可能不成佛。
“或者我们叫它空性。”
就是第一义谛！这个认识起来也比较困难，但这个空是有的空，那个有是空的有。它们之间不可以分割。现在我们一说空就是断灭；一说那个有，就是不变，就是固定，都是错误的知见。佛法中为什么有不二法门？不二就是不是两个，不可以分割。但是这又很困难，所以我们把它说得特别通透就不容易。如果我们说得不通透、不明白，连自己都不能信服，那里又如何让别人接受呢？不即不离的不二法门，本来不是难事，只是人性确实着相，不容易接受。结果活得无可奈何，所以要感悟佛性，也就是要感悟空性。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com