1、身见
“佛教讲的错误知见有五种：第一个是身见。”
“所谓身见，就是觉得自己是实在的存在。”
告诉大家，很多人都是这么认为的。为什么自私？就是总认为自己是实在的。比如帮助别人，也是从自己的角度出发的，所以帮助别人的时候，别人要回应感谢，不感谢心里就失衡。
昨天我来的时候，有人给我发了个短信说：“我买了一个彩劵，你同观世音菩萨打声招呼，然后获奖的时候我分给你一半……”所以这次到十普陀山，我是带着责任和使命来的……
“自以为身体以及身体之外的存在，都是实在的，是固定不变的，可以永恒，可以长久。”
《佛说般若波罗蜜多心经》里面开宗明义地说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”我们就没有主宰、实在性，只是是路过的，只是有限的时空，也就是不永恒的，也就是没有实在性的。如此，我们还执着身体是实在的吗？如果我们不去担当，不去对自己的生命和慧命信仰负责任，那么我们这个身体（我们这个房子）也是浪费的。对一个佛教徒而言，其实很重要的就是担当。
老舍先生的师父是宗月大师，他们都是满族。这位宗月大师，俗家祖上有军功，北京西直门大街的一半都是他家的。后来，他出家了，他的夫人出家了，他的女儿也出家了。他把西直门大街的家产全全部卖掉了，老舍上学就是因为他的资助，得以学到知识。宗月大师有很多慈悲助人的故事，比如：
僧徒凑钱给宗月大师缝做了一条新棉裤，他早上穿新棉裤出去了，晚上坐车回寺院时，发现拉车的人没棉裤，冻得哆嗦，马上就把棉裤脱下来送给那个车夫了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“佛教讲的错误知见有五种：第一个是身见。”
“所谓身见，就是觉得自己是实在的存在。”
告诉大家，很多人都是这么认为的。为什么自私？就是总认为自己是实在的。比如帮助别人，也是从自己的角度出发的，所以帮助别人的时候，别人要回应感谢，不感谢心里就失衡。
昨天我来的时候，有人给我发了个短信说：“我买了一个彩劵，你同观世音菩萨打声招呼，然后获奖的时候我分给你一半……”所以这次到十普陀山，我是带着责任和使命来的……
“自以为身体以及身体之外的存在，都是实在的，是固定不变的，可以永恒，可以长久。”
《佛说般若波罗蜜多心经》里面开宗明义地说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”我们就没有主宰、实在性，只是是路过的，只是有限的时空，也就是不永恒的，也就是没有实在性的。如此，我们还执着身体是实在的吗？如果我们不去担当，不去对自己的生命和慧命信仰负责任，那么我们这个身体（我们这个房子）也是浪费的。对一个佛教徒而言，其实很重要的就是担当。
老舍先生的师父是宗月大师，他们都是满族。这位宗月大师，俗家祖上有军功，北京西直门大街的一半都是他家的。后来，他出家了，他的夫人出家了，他的女儿也出家了。他把西直门大街的家产全全部卖掉了，老舍上学就是因为他的资助，得以学到知识。宗月大师有很多慈悲助人的故事，比如：
僧徒凑钱给宗月大师缝做了一条新棉裤，他早上穿新棉裤出去了，晚上坐车回寺院时，发现拉车的人没棉裤，冻得哆嗦，马上就把棉裤脱下来送给那个车夫了。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com