我们说来说去，总而言之：缘起性空不执着，性空缘起要负责。乃至最终达到空有并观，也就是：“行空不证”，不证于空；“涉有不着”，不执着有。如此，我们可以空有并观了。佛教徒面对现实担当负责，只是心里不执着、不挂碍；当心里不执着、不挂碍，还是要担当负责任，这就是空和有并观了。这就是不住空有的圆融，也就是中道。 “要同时进行。” 这就是般若智慧，这就是佛教的中观。现在很多人学习中观，做事极端，当然是错误的。“色即是空”，我们不执着，没问题；“空即是色”，我们要负责，要遵守规则，色空应该是同时的。 （七）《十不求行》 “在中观的认识论中，让我们感悟蕅益大师的《十大碍行》。《十大碍行》的内容是明代高僧妙叶禅师，在《宝王三昧念佛直指》中所提出来的，蕅益大师根据经典所举，提出了修行中的十大障碍（十大碍行）。” 因为只有障碍，才去修行改变，因为只有痛苦，我们才能够由此解脱，通过不如意事，我们能够去训练自己解脱的资粮。 《佛说维摩经·佛道品》说：“若菩萨行于非道，是为通达佛道。”菩萨行于非道，即是行于佛道，十大障碍成就了佛教徒的修行。 “《十大碍行》也叫《十不求行》。” 意思就是，我们不求人生顺利。我们不贪求，当然也不会制造，就是面对现实，随缘现实，历事炼心：如果有不如意的事情，那么我们就去面对，去改变自己的执着的心里的贪瞋痴等各种情绪的纠结和困扰，从而化腐朽为神奇，化烦恼为菩提……所谓出淤泥而不染，火焰化红莲。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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