“如果愿力不坚定，就会在并没有证悟的时候，自以为已经证悟到了。” 这样的人大有人在，尤其是这个末法的时代。《楞严经》中，佛陀详细介绍的“五十种阴魔”，往往都是自以为是自害害人的揭露，佛教徒需要警惕那些诈现奇特、装神弄鬼的骗子。 “如果能知道磨难也是虚妄的，是由因缘业力牵引而来的幻化不实，那么磨难也就不能再伤害、困扰我们了。” 因为磨难是缘起缘灭，当体即空，不是实在的现象，是没有自性的，况且我们自己也是不实在的。 “如果有磨难来锻炼成就我们的道心，那么群魔不就成为我们的法侣了吗？” 《佛说维摩经》有：“与群魔共一手……”就是同那些魔幻一起手拉手，不也是一种很好的锻炼吗？ 我们今天的一些佛教徒，没有抵抗和消化转移的能力，于是怕受影响，把持不住自己，于是回避和逃避……虽然是可以理解的，但是，如果受了菩萨戒的佛子，而回避或者逃避现实，不愿意同别人结缘，从而通过助人为乐利益和成就自己，那么不但名实不符，还会造成误会。对此，我们需要深刻思考。一些不是为了自己的犯戒，并不是为了寻找借口，只是为了利益度化众生的方便。比如地藏王菩萨：我不入地狱，谁入地狱？如此行菩萨道，连地狱都敢下，还怕担当、负责任、吃亏吗？ 当然，我们依然要强调出发点：不是为了自己，不是为了自私寻找借口。观音菩萨已经成佛了，依然倒驾慈航来此娑婆世界的目的，不就是因为我们这些执迷不悟的众生吗？因为我们观音菩萨才会应以何身得度，即现何身而为说法，是真正的慈悲和智慧。大家才找观音菩萨办事的目的，还是要以烦恼和生死解脱为目的。而不是沉湎其中不能自拔。我们只有找观音菩萨办事，才可能针对执着而改变执着。我们需要感恩和报恩，才能被影响和改变，才能同慈悲和智慧相应。佛教的辩证法正是：通过帮助别人，从而成就自己，大家是需要认真思考的。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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