“如此，必能早日圆满菩提悲愿。”
如果我们既能自利、又能利他，那么就会快速圆满菩提大愿。所谓自利：就是自觉；所谓利他，就是觉他。因为我们自己能够觉悟自己的身体缘起无自性的，也能够觉悟我之外所有众生也是如梦幻泡影的 ；所以，我们将会更加努力地通过而利他，成就慈悲和智慧。如此，我们会更加快速地圆满菩提的悲愿。所谓大悲愿心，就是把一切众生当成自己。如果我就是一切众生，那么利益众生就是利益自己。因为很多佛教徒并不会算这笔大账的，所以停留在自己有漏的福报之中。如果是算自己小账的人，那么需要反省：为什么佛菩萨坚持悲愿普度众生呢？因为佛菩萨与众生平等的不二法门，所以通过普度众生而成就了佛菩萨。如果我们每个众生只顾自己，那么就是烦恼和生死轮回的，因此解脱和成佛当然遥不可及。可见，只有这样算账，才是真正的心包太虚、量周沙界。如果我们不想烦恼和轮回，那么就必须通过利益众生的功德成就自己的慈悲和智慧。我想说的是，从来没有白做的事情，无论好人还是坏人。好人好自己，坏人坏自己。学佛更是如此，谁学谁受益。尽管不学佛的人误会学佛的人是傻子、窝囊，而学佛的人只是觉得不学的人是遗憾而已。彼此认识的距离，往往是误会、误解。如果信息对称的话，那么就会理解而减少误会。至少可以了解一下佛教贡献给汉语词汇的内容，信仰是个人的选择，文化是可以分享的。所谓和谐，应该是欣赏与合作，而不是贬低和否定
“也就是能够由此究竟圆满成佛了。”
在佛法的正见上，我们需要直指人心、一针见血。只有寻找到文殊菩萨的智慧方向了，才能走上脚踏实地的普贤行愿。因为不走冤枉路，所以没有了弯弯绕。不然的话，如果我们东跑一下、西跑一下，那么就说明还在盲修瞎炼。生命如此短暂，慧命更是艰难。如果没有找到方向，那么应该是：欲问上山路、需问过来人。佛教徒只有有依教奉行，才是安全可靠的信仰。因为想走捷径，所以容易迷失了自己的最初的发心。当我们像无头苍蝇一样瞎跑、乱撞，应该是没有出路的。因为苍蝇看不透玻璃的障碍，所以被境界所迷惑。如同玻璃好像是透明的，其实是障碍的。又像飞蛾扑火，好像是有希望、光明的，其实是危险的死路一条。真正的佛教信仰，需要落实在当下，所谓本地风光。既然过去心不可得、未来心不可得，那么只有现在心不可得的当下，才是修行的所缘境，可以透视空性的佛性，完成解脱自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com