如此看来，我们的佛教徒应当尽心竭力，同阿弥陀佛的净光，也就是慈悲光、智慧光相应默契。只有这样，我们一定会充满信心和法喜，当然也会由此理直气壮。
我们讲到净光，就像黑夜中的灯烛一样，带给有缘人的信心和希望。阿弥陀佛的净光尤为殊胜，是智慧之光、慈悲之光。智慧就如同我们的开光一样。所谓开光，应该是开智慧和慈悲之光。我们现在的佛教徒却是去看太阳光，或者去看那个镜子里的光……这应该是心外求法的外道执着。因为迷失了自己的自性，所以与解脱、往生、成佛格格不入，哪怕是自以为的错觉。只有扪心自问的“反闻闻自性”，也就是因事显理的圆融无碍，才是真正的开光。如果我们的心里没有训练自己不执着的内容，那么又怎么可能是佛教的真正开光呢？
如果开光是通过外在的事相，那么完成的则应该是回事向理的内心无住。因为回事向理会使我们感悟不二法门，所以通过缘起事相终究要把性空内容体现出来。我们通过镜子、毛巾、毛笔等完成开光，于是我们说：“开！”其实开什么？开我们自己内心的心光。因为我们的心是分别、执着、挂碍的，所以我们需要一个外在的形式改变内心的束缚和纠结。只是我们更多的人，不是不知道其中的道理，就是表现得不够理想。当然，没有人会负责任地告诉我们，这个光应该如何去开？于是，更多的时候，我们会跟着起哄喊：“开！开！开！”开来开去，把自己和他人开糊涂了；开来开去，使自己陷入执着和挂碍……于是，争先恐后往前抢，没有几个人在开光的时候是冷静和理性的。这样的开光，不但不是、不能开光，而且还会误解和误导更多的善良之人，当然不是佛教的开光了。
当然，净光同样是一种慈悲之光。阿弥陀佛是大慈大悲的，他和我们本来同体。而我们却并不知道，我们和佛菩萨原本是同体的。一旦我们明白相应默契了，也就是真正的同体了。就像我们去拨一个电视台，比如中央电视台，或者广播电台。只有我们需要努力拨到那个波段或者频道的时候，才能满足我们的愿望，这就叫做相应。
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