所以（一）、昙鸾与道绰，以菩提心为净土之本源，念佛三昧(即修观及称名)为净土法门之要行。
因为不发菩提心，很难去极乐世界，所以昙鸾和道绰大师说：只有发菩提心才是净土宗的本源。我们应该怎么样呢？因为最主要的修行应该是修观、称名：观是观佛，通过念佛而观佛；通过称名而听称名，所以说是净土之要行。
（二）迦才以《无量寿经》的菩提心(也就是三聚净戒)及《观无量寿经》的三福净业为通因。
三聚净戒是什么？应当是菩萨戒中：摄律仪戒，摄善法戒，饶益有情戒。
什么意思呢？
所谓摄律仪戒：就是要遵守法律、道德、皈依三宝等各种规矩。佛教徒不仅仅遵守规矩，还要遵守行住坐卧的细节规范。当然，不应该像木偶一样，显得非常笨笨的样子。我们应该历事炼心地随缘自在，而又不失规矩。
所谓摄善法戒：就是要践行善法的规范。虽然可以道貌岸然，但是需要是善法的内容，而不是口是心非、装模作样的心行不一，其实是恶人，当然是自欺欺人。
所谓饶益有情戒：就是守规矩、行善行的结果，应该是使众生欢喜的内容。如果我们满身的佛气，那大家会欢喜吗？如果不欢喜甚至是讨厌的话，那么这是有问题的信仰，需要我们反思反省改变。如果众生不欢喜，甚至是苦恼，那么我们又怎么能是饶益有情呢？如果我们自己的道德修养提升了，那么大家即使不欢喜，也不会讨厌喜我们。所谓“未成佛道、先结人缘”，并不意味着可以放弃遵守规矩。如果说往生极乐世界是一个好人了，那么大家会觉得：“这个人应该去，他去了我服气。”不然的话，如果一个坏人去了，大家当然不服气：“如果他能去得上，那么极乐世界我们不去了。因为极乐世界应该是‘诸上善人俱会一处’，所以恶人并不是容易去得了的。”除非是真正放下屠刀立地成佛。哪怕净土法门普度众生、三根普被，只是佛度有缘人，不能不引起我们的思考。佛教徒不可以把方便当成根本，希望引起大家的注意。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com