静波法师:慈云忏主《净土文》释义第三百一十一讲

如果现实放生的环境越来越差,那么怎么办呢?请爱护生命吧!可以这样讲,现实不仅仅要救生、护生,同时还要救人。如果我们把人度了,那么会少杀、少吃多少呢?这应该是非常重要的佛法方便。
我们现在的放生结束,甚至是没有结束的时候,大家都去抢着捞取被放的生命,甘,乃至于有人嘲笑我们说:“哎呀,这些傻子!如果佛教徒不考虑放生后的生命结果,那么放生就是形式上的慈悲,并不是真正意义上的救命。是的,曾经一九八九年的时候,佛学院组织北京郊区放生,那是香港的郭兆明出资几万元,买了好多狐狸、鸟之类的生命。狐狸和鸟都是养殖的,当我们放生之后,狐狸和鸟不走不飞,于是我们努力把它赶走。因为动物的依赖,所以就是坚持不走。我们看到林场的几个工人,亢奋地拿着棒子,一个一个打死了它们……虽然我们跟人家急了,但是却没有办法改变它们的命运。因为依靠人类喂养的动物,所以没有办法自己生存。阿城松峰山的陈道长同我发牢骚说,所谓佛教徒放生的那些个养殖的狐狸,在山上没有办法活着,最后只能饿死,导致臭气山上熏天。如此请问,这样的放生还有什么意义呢?与其如此折腾,不如护生、吃素,不如慈心不杀,我想这应该更有意义。
现在很多人的脑袋里,就是一个念头:“我要放生,我要放生”。只要一听说放生,就特别亢奋、激动。寺院每年举办的放生,只是把信徒专款专用,专门找到马上被宰杀和吃掉的生命,理性而不盲目。曾经有好几个居士说:“法师,我没有船票怎么办?”我说:“我们放完马上回去。”因为热情而愿意跟着,所以坚持跟着……因为信仰需要有度,所以把握中道圆融而不是极端。如果因为没有智慧,就不会理性。我们现在乱放和放死的生命实在没有办法,有拿金鱼往江里放的,南方的乌龟放在北方的水里,乃至于把大绵羊放在冬天的草甸子上……我们试图制止,只是面对亢奋的情绪,道理往往是苍白的的。