“《无量寿经》卷下的三辈往生之中，上辈往生者必定是：“舍家弃欲，而作沙门”。”《无量寿经》告诉我们，如果要上辈往生西方极乐世界，那么必须出家。只有做一个清净的出家人，才可以具足上辈往生净土。如果是中辈、下辈往生净土，那就是另当别论。因为毕竟品位不一样，所以条件有差异，这是值得我们思考的。虽然出家是了不起的事情，但是把家出好又是不容易的事情。“所谓“于一念倾”，意思就是：在一转念之间，就是倏忽之间，也就是在一个瞬息之间。”当一个念头转过、刹那之间。所谓刹那、一转念间，时间非常之快，就是在这样的一念之间，立即往生西方极乐世界。昨天还有一个知识分子问我：“听说佛教的阿弥陀佛是管死的吗？”我告诉他：“不是，应该是管生的，是活着到极乐世界，并不是死到极乐世界。”因为是活着往生净土，所以并不是学死的。可见，往生净土并不是没办法才去的。如果阿弥陀佛是无量寿、无量光的话，那么怎么可能是学死的呢？如果一定说是学死的话，那么也应该是置之死地而后生的死。现实中的佛教徒，并不知道阿弥陀佛不应该是我们给分工的，只是姑且随缘于佛陀的大慈大悲而已。因为我们喜欢分别执着，愿意把佛陀分类，所以造成阿弥陀佛是管死的的观点，而药师佛是管活的。只是我想说，佛陀都是管生的，也都是管死的。因为佛法的超越、不住生死，所以不是我们狭隘地局限、执着于短暂的生死，这当然是我们的一厢情愿，并不是佛教的对症下药、随缘不变。
