静波法师：慈云忏主《净土文》释义第三百三十二讲
你不能说“因为我实在是活不下去了，所以要去极乐世界。”我想这不应该是净土学人，只能说是临时抱佛脚。当然，我们也会说：总比不抱好。只是终究不是完全保险，不能完全保证，何如平时坚持不懈的信愿行积功累德？它应该是随缘往生净土的资粮。“往生西方净土之后，如果能够莲登上品上生，那么就会位阶初地不退转菩萨。”这里所说和我的认识有一点出入，这个应该是八地。八地就是永不退转，也就是再也不会退转。为什么？八地菩萨已经空有并观。我们已经说过，莲花化生就是观空不证、涉有不着，只有到了八地才可以成就，没有八地是成就不了的。即使到了八地菩萨，还是要发感同身受的誓愿，还是要普度众生。我们现在发愿往生西方极乐世界的人，不也是需要回向的佛事吗？回向不就是普度众生吗？度众生不是正在度自己吗？这应该是不矛盾的。我们度别人，就是度自己；如果我们不度别人，那么就没有办法度自己。因为我们还有自私自利的观念，所以需要彼此息息相关的成就。有人会说：“多一事不如少一事，弥陀佛各顾各，摩诃萨不管他。”这应该是我们自私自利已经非常顽固了，没有办法为别人考虑，没有发心为整个佛教信仰着想。此时，我们不是大心，而是小心。甚至于我们精致地为自己活着，因为唯恐有什么危险和障碍，所以我们回避、躲避、逃避。虽然我们好像安全了，但是佛教的生命在我们的选择中受到了伤害。旁观者会说：“哎呀，原来佛教徒是这个样子的啊！一旦遇到危险的时候，也就是在关键的时候，就跑掉了。不但找不到，也见不到他。”那又怎么可以呢？虽然菩萨是敢于担当和负责的行动，但是我们已经见不到了这样的人，难道不是佛教末法时代的遗憾吗？
