当然，这应该就是口称善而心存恶，或者心不存恶而心存侥幸：“有危险我学它干什么呢？”因为有危险，所以需要有人担当负责。只有这样，才需要信仰的力量。如果没有任何风险，那么我们就看不到谁是菩萨。为什么在关键的时候，比如在战场上：“党员站出来！”于是有人站出来了：“我来面对，不怕牺牲。”菩萨应该可以面对，给人信心、欢喜、希望、方便、无畏。面对现实，已经承诺发了菩提心的菩萨戒弟子言行一致了吗？虽然我们不应该苛求，但是总是不能过度地言不由衷吧？如果都是口是心非了，那么信仰已经没有什么生命了。如果利用自己的身份，误导人们的正信正行，那么等同于误人误己。如果消化不了别人对我们的评价，那么说明菩萨不过是虚名而已。如果人家说对了，那么我们需要反省；如果人家说错了，那么我们应当引以为戒就好。无论如何，我们都不应该消化不良。
“《阿弥陀经》有：‘若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。’”
意思就是：如果有人已经发愿了，或者现在发愿和将来发愿，往生到阿弥陀佛的西方极乐世界的有缘人，都能够永远不退转于阿耨多罗三藐三菩提，也就是他们不再退失利益众生、成就自己的菩提心。这应该是非常重要的开示和鼓励。现在的人们好像学佛只是到西方极乐世界而已，其实不应该是这样。因为最终要成佛，所以西方极乐世界只是短暂的挂单而已。在净土中修行比较保险，娑婆世界比较不安全，应该是这样的道理。
“也就是说，生到极乐世界的人，都可以获得不退转位的保障，就是将来都可以证得八地菩萨，永远不再退转。”
因为如此殊胜的因缘，所以我们需要珍惜修学净土的微妙法门。
“经文中又说：‘其国众生，常以清旦，各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛。’”