所以烦恼是一种压力，我们在烦恼之前，如果完全禁得住这样的压力，由此烦恼变成了解脱的下手处，那么我们就会由此解脱、自在。否则我们就可怜了，永远得不到平安，得不到安身立命之处，一直是心情浮躁、忐忑不安。
所以我们得到了也会不安，升官了也会不安，发财了也会不安，一直都会不安。因为我们受之有愧，因为不知足，没有智慧，根本就没有抵抗力。归根结底，我们没有佛法，所以自然而然就管理不了自己的情绪。
在《俱舍论记》中有这样一句话：“烦恼障重，以烦恼能引业障，业障复能引异熟障，如是皆以烦恼为本。”
这句开示的意思是：
所谓“烦恼障重”，即是烦恼的障碍是最重的，而四魔之中就有烦恼魔。烦恼是我们每个人的执着和困扰，魔就是障碍。
所谓“以烦恼能引业障”，因为烦恼能够引发业力的障碍。什么叫业？造作为业。有了烦恼，我们就会顽固地造作。通过什么而造作？通过身口意而造作。为什么造作？因为有贪、嗔、痴、慢、疑、不正见六大魔军而造作。我们一旦造作就会怎么样？后果因此而出现了。
“以烦恼能引业障”，因为有烦恼，所以造作身口意三业。这就是修道过程中的障碍。这样的障碍常常让我们自觉不自觉地迷失了自己信仰的方向，所以我们经常会被烦恼所困扰。当烦恼现前的时候，我们任何的信仰、任何的戒定慧，往往都不发生作用了，考虑的只是烦恼：要么就是邪知邪见，要么就是天魔外道。这要引起佛教徒足够的重视。我们要维持一个圆满的信仰，必须要摆脱烦恼。
所谓“业障复能引异熟障”，这个业障又能引发异熟障。它将成为一个导火索，让我们陷入一个恶性循环之中。什么叫“异熟障”？就是没完没了地在不同的时间段里来成熟的业障。这个也是我们要注意的现象。所以叫后患无穷，恶性循环，没完没了，我们的轮回其实就是这样的痕迹。
我们今天肯定不是这一生轮回来的，将来也不一定能够截断轮回的瀑流而解脱，所以现在的当下，则是我们改变烦恼和轮回的绝好机会。闻到佛法，对照自己的身口意，要改变我们的贪嗔痴等烦恼，从而改变我们轮回的命运。但是我们如果当下不珍惜的话，就会极容易让这个烦恼、轮回，没完没了地延续下去。请问，你有信心吗？有人说：“我有！”但是，如果你做不到，这并不能叫信心。“我发誓，我努力，我正在行动”，这个信心才说明是有说服力的信仰。
所谓“如是皆以烦恼为本”，这种轮回，这种没完没了引起广泛后遗症的恶性循环，都是因为烦恼这个根本，所以烦恼多么可怕。人生不尽人意事常常八九，所以我们要想摆脱这个困扰、障碍，就必须要解决烦恼的问题。