孔子说：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”意思是：刚开始时，我对于别人，他说什么我就信什么；现在我对于别人，不但会听他说什么，而且还要看他是怎么做的？我们有这个智慧吗？应该说，往往没有！比如，有些人可能经常来寺院里，看看这些出家人不会飞腾变化，也不会吹牛皮，更不会看相算命，一个个都笨手笨脚的；而寺院外边的那些，则敢想、敢说、敢干！他觉得那些人厉害，就跟他们跑了……跑来跑去，最后被人家骗了，然后到这个寺院里来找我们诉苦发牢骚。听了之后，告诉他：“你活该倒霉！”他说：“法师，你怎么不慈悲呢？”我说：“这就是慈悲！”因为这样，会让你永远都记住那些骗子，记住这件事。
如果你认为的慈悲就是单纯地同情你，或者安抚你，那就错了！苦口良言利于行！所以骗得还是少！那些被骗得倾家荡产，把命都搭进去的也有！重要的是，那些好奇贪图神通作怪的人，甚至连解脱的法身慧命都丢掉了，往往大有人在！尤其是末法时代！我们需要深刻地反思和反省！
我们所说的佛教徒，要完成真正的皈依，不是假装皈依、外表皈依！应该表里、言行一致，始终如一；可以理解刚刚开始时同三皈依的不完全相应，自己又何尝不是如此？但需要努力：把三皈依铭刻在心！如此才能“皈依佛，不堕地狱；皈依法，不堕饿鬼；皈依僧，不堕畜生”！若三心二意，想起来就念一念，没想起来就跟自己没关系，随境所转，必然随波逐流！又如何改变烦恼和轮回呢？就像佛教现实的商业化问题，表面上看，确实热热闹闹，好像佛教很兴盛，其实已经跑题了……
有一个老板找我，要在双城建一个宣化上人舍利纪念塔。我问他：“你要做什么呢？”
“我要卖门票。”
“那你找我干什么？我们的信仰不应该是单纯为了钱的……”
“那我将来可以捐给寺院钱啊……”
“对不起！不可以！”
“为什么？”
“我害怕呀！”
“你害怕什么呀？是我拿钱修。”
“我怕下地狱！”
不要以为，只要一高兴，就可以支个佛摊儿赚钱了！且不说国家有法律，社会有道德，单就佛教的业果缘起而言，“因地不真，果招纡曲”，足以让我们敬畏！如果这些东西全都不要了，全都不讲了，那也就危险了……
君子生财，取之有道！如果我们已经没有“道”了，那么还能心安理得吗？如果不计后果，也不考虑未来，这还是信仰吗？所以，我们不应该任性！佛教徒要守法、守戒，要遵守道德！
佛教徒守法，就要到合法——真正被政府批准的寺院内去活动；佛教徒守戒，就是：出家人一定是真和尚！独身，住合法寺院，吃素，穿僧装，资格认定，备案；在家佛教徒要护持正法，而不是凑热闹！当然现实很复杂！因为经济增长速度过快，人们的法律、道德、信仰观念发生了变化……
有信徒问我：“法师，他们不怕下地狱吗？”
我说：“你怕就好了……”
佛教的终极目的是解脱！如果忘记了根本的所谓方便盛行：也就是没有底线的借口和随便，那么佛教的异化就在所难免了！佛教说：毗尼久住，正法久住！毗尼就是戒律！就是规范！