如果我们通达了因缘的话，那么我们就会当机立断。
在《佛说阿含经》里，佛陀说：缘起甚深甚深。为什么？大家总是执着缘起是有实在性的，但缘起本来没有实在性。既然它不是实在的，我们又为什么执着？不应该执着。不执着的人，是解脱的、自在的。
我们明白了缘起，就会时不我待，历事炼心，敢于担当负责。因为无论面对的是逆境还是顺境，我们都是要应无所住，而又敢于面对、担当、负责任，敢于坚持不懈。
“我管你什么张三李四，不论你是什么身份，你说的如果不符合佛法，那么就不可以追随。佛陀告诉我们：依法不依人！你必须说出道理来，是哪部佛经、哪位祖师大德说的？更何况，佛陀有说：法无定法，你怎么能说是定法呢？你给我讲出道理来？”如果我们每个佛教徒都有这种精神，那么我们一定就是菩萨，一定就会解脱。如果没有这种精神，我们一定就是投机取巧，保护、爱护自己的羽毛，不喜欢说和听真话，整天信和说假话，结果必然是恶性循环的邪知邪见！这足以让我们警惕。
学佛要学教，不学教等于胡闹。学教学什么？缘起甚深甚深，要在缘起上去感悟人生的不实在性、不确定性，所以我们不要去执着它。虽然不执着它，但我们还是要去负责任、去担当，绝不会去逃避。因为我们要面对，要接受，要解决，要放下，这才叫修行。我们现在则是：要面对，不面对、逃避；要接受，不接受；要去解决，不解决！要放下，不放下！所以现在践行则是当务之急。如果回避了践行，那么就等于我们拒绝成长和修行，又何谈解脱自在？
因为我们讲的是人间佛教，不要因为现在是人，就总是琢磨佛是什么样子的？天上是怎么回事……不要琢磨那些东西。我们要怎么样考虑呢？我现在的问题现在要解决；用什么解决？佛法。这才会让自己和其他人，感受到佛教是有生命力、有说服力的方法，不然是没有用的等待死亡。所以我们是要注意我们信仰的实用性。
愚痴就是把因缘当作了实在，而因缘就告诉我们，它不是实在的，所以愚痴可以用因缘观来对治、破除。
我们因为愚痴、执着，所以要用因缘观来对治，来破除自己内心的执着。
愚痴是由于不明白真理。真理是什么呢？真理就是因缘，就是缘起甚深甚深。
龙树菩萨在《十二门论•观因缘品》里说：“众缘所生法，是即无自性，若无自性者，云何有是法?”意即：包括你、我、他都是众缘所生法，没有实在性。所以，我们不可以执着，应当无所畏惧，负责担当。
佛教的三世十二因缘，说明的就是过去世、现在世、未来世是相续不断的道理。
三世是有直接关联的，“欲问前生事，今生受者是；欲问来生事，今生做者是”，所以不用问别人，要问我们自己：我们现在如何做，将来就如何收获。这其实很简单。十二重因果，就是无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，这就是十二因缘。我们如果懂得这个道理，还需要问别人吗？不用问，只问自己就好。