（二）佛教去除心病的方法有哪些？（27） 佛陀在这个法会上告诉人们不执着，而在另一个法会上又告诉人们要相信因果，这两者之间有矛盾吗？没有矛盾！可是很多人不知道法无定法，就抓住一点，不计其余。那是错误的！所谓的说空、说有，只是对治执着的方便，没有固定的不变，我们凭什么没有改变执着，又变成了新的执着了呢？既然是对治，如果执着断灭，就会告诉你：缘起历历在目，六道轮回虽然是假，但却明明白白；如果执着说：“六道轮回固定”，就告诉你：它没有实在性，你怕什么呢？佛陀既给我们信心，又要让我们去担当；在担当的过程之中，还要不执着，这才叫自在，才叫打破无明。 “所以，对治贪嗔痴的病，要用舍来对治贪。” 如果贪心很重，怎么办？去舍，就是去给予吧。如果不给予，这个贪病是去除不掉的。当然，这说的只是过程；最终结果本来没有能，也没有所，又哪里有舍和贪呢？没有！但是在过程中，我们就必须用舍来对治贪，这个大家要知道，除非我们不愿意疗治自己的病，如果愿意，就得这样做。 “还要以忍来对治嗔。” 用忍辱来对治嗔恨。如果别人骂我们，我们就跟他对骂，跟他平等，甚至比他还厉害，那么我们下的地狱则更重，不就是这么简单的道理吗？所以我们要用忍辱治疗。这个忍辱要加波罗蜜。波罗蜜就是般若，它是对治无明的智慧，也就是能力。忍辱波罗蜜就告诉我们，能忍的这个“我”、所忍的对象，还有中间所忍的内容，是没有实在性的，三轮体空！所以要以忍辱波罗密对治嗔恨，最为有效。一般人的忍辱，往往只是憋着而已，不但有病，反而会被误解。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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