必定是如果有家，就要有责任。
如果对家里要负责任，那么就要分神、分心。如果有了家庭，就必然分散精力，不可能理直气壮、无私奉献地弘法利生，不可能反思、反省，也不可能专心于转识成智的解脱烦恼、生死问题，更不可以喧宾夺主。有人说：“你不说在家和出家没有本质的区别吗？”我想说，至少它还是有现象的差异，这个差异是世俗谛上的因果安立。佛教需要出家住持、在家护持的相互合作，彼此间都是功德无量。在家佛教徒的因缘优势，可以发心护持、捐助建设寺院。虽然是助力出家人不会做的事情，但是正是城堑三宝的正法成就。出家人则是要以弘法是家务，从而彼此完成解脱为信仰归宿和使命。如果出家僧人不去弘扬佛陀正法，那么在家居士护持的佛法已经没有了具体的内容，当然是彼此信仰的莫名其妙了，这足以让佛教徒认真地反思和反省。
如果是由在家人住持佛法，那么对于信仰的三宝是一种混乱和颠倒。即使佛经里有居士弘法的先例，也是佛陀印可的助佛扬化。佛教的末法现实，应该是佛陀曾经的预言。如果一厢情愿、自以为是，那么除了挂羊头卖狗肉的有名无实，还有否定三宝、违背因果、别有用心的扭曲。佛教徒需要信息对称的正信正行、正知正见，并不是单纯的知识表演，甚至于误会、误解、误导。
比如说，假和尚都穿出家的衣服。如果没有了这身衣服的装饰，那么怎么去骗人呢？哈尔滨极乐寺曾经的法律顾问武律师，前些日子去九华山遇到一个游僧，彼此在一起喝酒，僧人酒量很好。我们笑着告诉律师：“这不是真和尚。”律师则坚持说：“他就是真和尚……”因为穿了这身出家衣服，所以是黑白两道通吃。这应该是现实的尴尬，我们没有办法。因为只能管理好自己，所以出家需要面对误会、误解、诽谤、诬陷、委屈，忍常人所不能忍……
对于更多人的因缘，无论我们如何鼓吹出家真好，结果则是来出家的人越来越少。
虽然我们自己觉得：“黄金白玉非为贵，惟有袈裟披最难”，可以利他自利、解脱烦恼、觉悟生死，但是总是有更多的人绝对不选择出家做真和尚。因为很多人没有看破、放下的因缘，所以不但不会出家，而且还会垢病和否定出家人的形象和尊严。除了我们自己需要定位和反省之外，还有人通过否定合法、守规矩的出家人，从而混水摸鱼、喧宾夺主、招摇撞骗、谋财谋利。如果我们是有尊严的话，那么只能在真正了解和理解我们的人的心里。毕竟，当真理还在穿鞋，谣言已经走遍天下。