因为整个环境的改变，包括政治、经济的变化，需要我们做出相应的调整。
比如七十年代，一家六七口人，只能将就着住在一起。因为条件的限制，所以受到制约。政治上是不允许搞私有制，农村不允许有自留地，城市不允许做买卖、经营，当时所做这一切都是属于违法、违规的。可是后来政策变了。因为改革开放了，所以随着经济的改善，人们的思想也在悄然变化。于是有了独立意识，个性的觉醒。随着社会的变化，人的生活条件发生了变化，个性也受到了尊重。
所谓尊重个性，佛教徒也是一样，包括寺院的管理。虽然提倡尊重个性，但是需要顾全大局。如果不顾及国家法律、社会公德、佛教戒律，那么就是自私、任性、胡来、嚣张。如果凡事考虑自己的人，那么就不是真正有信仰的人。如果凡事考虑自己的人，就不是一个真正解脱生死、往生净土的人。有人曾经理直气壮地向我述说，自己是自了汉。如果坚持自以为是而不是换位思考，那么自了也是了不了的。因为你的自以为是，所以并没有按照国法和佛法约束自己，从而不但没有改变我执，而且增长了我执。 佛教徒面对现实的社会环境，需要不断地在缩小自己，乃至减少被人注意，这个过程本身就是修行。如果不断地看到自己的张扬的个性，比如诈现奇特、自赞功德、占相吉凶、高声示威、称得供养，如此宣传、炫耀、表现自我，那么说明自己已经形同俗人。如果人们不知道这样的标准，甚至不了解准确的佛教，那么大家就会凑热闹地跟着瞎跑。不但是乌合之众，而且并不是佛教的解脱之道。
因为环境的因缘改变了，所以需要做出相应的调整。只是，这个调整需要符合国法和佛法。尤其佛教徒所做的，应该是外在面对、内心调整的历事炼心。当然，面对外在的现实，佛教徒需要随着社会的变化而潜移默化地调整自己的行为。