如果没有足够的毅力和定力，那么对方是不会接受的。这位官员非常敬佩他，说的时候又非常害怕：“你们的佛教徒必须要这样做吗？”我说：“没有定法，除非他们两个人都是自愿的，欢欢喜喜地愿意这样做，当然没有问题。否则，就是不合适。
我想说的是，佛教徒有在家、出家之别，责任、分工、义务都不相同。出家人不能做在家的事情，在家的人也不能做出家的事情，否则应该是彼此的颠倒。如果这是因缘的话，那么无疑就是责任、因果。如果我们自己颠倒了，那么就是因果的错乱。因为佛教徒需要法安法位，所以是各司其职：出家人是住持佛法的，在家人是护持佛法的。如果出家人不弘法利生，那么等于错乱因果。如果在家人以为不含糊，可以代替三宝，于是喧宾夺主、身披袈裟、高居法座，那么违背佛陀的信仰伦理：皈依三宝，必然是后患无穷。如果是有家，那么无论如何，身心如何清净？凭什么给别人说解脱法呢？虽然佛教有：火中生红莲，难能而可贵，但是“不依世俗谛、不得第一义”不可以错乱，毕竟分工因缘不同。这一点大家需要明确。如果我们不明确，那么信仰就会颠倒。我们为什么生死轮回？就是因为颠倒，把正常的当作了不正常，把不正常的当作了正常。因为这样的颠倒，所以佛教徒要遵守皈依三宝等戒律规范。
同样，这个规范也不是固定的。比如，出家人弘法的空间是在这个寺院里；在家人弘法的空间，是身体力行去做一些能够引发别人对佛教有好感、正知正见的事情。我想，居士可以力所能及地随缘去做。如果居士弄一个高座，把出家人主法的事情都拿来弄，那么这是相信因果吗？这是相信佛法吗？面对现实，该是什么定位就是什么定位，不遵循这种规则的人，首先就是不相信因果的人。因果就是因缘，因缘就是这样的规范，就是这样的分工，这就是明确的因果定位。如果明白、明确了自己的定位，那么遵守因果的规则。