虽然学佛不可以执着，但是依然要面对、担当，更要去利益众生，从而在利他中完成自利。因为学佛发菩提心，所以我们要通过学习菩萨利益众生，成就自己。我们一直在呐喊、呼吁。因为菩萨行就是利益众生，改变我执，从而使自己打破烦恼和生死的束缚，真正地解脱自在，所以耕耘慈悲和智慧的资粮：要么是往生的基础，要么是成佛的根本，这应该是肯定无疑的。如果我们能够认识到这一点，那么就是正信正行、正知正见。 “佛陀，代表圆满的真善美，所谓‘有佛法就有办法’，我们只有通过真善美而觉悟，才能够成就彻底圆满的醒来。” 我们需要真的内容。在北京中国佛学院时，曾经有一个学邪教法﹡lun﹡功的人跑到我们佛学院叫板说，他学的法﹡lun﹡功比我们的佛教好，是真善忍大法。我说：“是真的真善忍吗？”他说：“当然真的！”然后我告诉他：“你给我滚，远点滚！滚得越远越好。”于是，他脸红脖子粗地同我喊：“你一个和尚，你怎么这样对待我呢？”“喂？你不是真善忍吗？怎么忍不了呢？”他马上就没有了脾气。当然这还是一个比较说理的人。我告诉他：“你赶紧走吧，别闹了，什么比较好坏的？你不是被人忽悠了，就是忽悠了别人……其实什么都不懂。你的语言和你的行为原来是背道而驰的，请问有什么说服力吗？当然没有。”所谓的真善忍，或者真善美是没有任何意义的。 “不是真正学佛的人，就没有真正的解脱善念。” 虽然不信佛的人，会有很多善良的人，但是缺乏智慧的善良，不是真正的善念。为什么是没有真正的善念？因为他的善念只是相对而言，所以是世间善法的善良，而不是超越相对善恶的解脱之善，这一点我们是要给大家澄清的。比如，在战场上，有的士兵逃跑了一百步，而有的士兵却逃跑了五十步，于是逃跑了五十步的人，回过头来嘲笑逃跑一百步的人，说：“你看你逃跑了！”其实他也逃跑了，只不过他逃跑的步数比逃跑一百步的人要少而已。相对的，他比别人当然要好一点。或者一个人做了善事，执着善事，依然不是真正解脱的善念。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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