佛教讲因缘所生法：正法一千年，一说五百年，像法一千年，末法一万年。过了一万年，大家不再相信佛法了，只有文化，或者单纯的知识。更多的人认为：“咱们还是只顾眼前吧，谁会考虑将来如何呢？”这是一个非常现实的社会问题。如果没有了敬畏，那么行为很难自律。 “业力就是有：‘不愿意生，强迫我们生；不愿意死，强迫我们死’的力量。” 我们不愿意下地狱，业力强迫我们下地狱；我们不愿意死亡，不死又不行，这就是惯性的业力。曾经见过不甘心死亡的人，拉着我的手说：“法师，请你让我再活两年……”“佛教徒需要面对缘聚缘散，接受缘聚缘散，训练心里不再执着缘聚缘散的解脱自在。”只有我们不在乎，反而死得慢一点，死得从容自在，特别体面，一了百了。如果我们不愿意接受，而坚持纠结、纠缠，愿意这个链子不要断，那么我们将会继续轮回，没完没了。因为道理就是这样，所以是人的心里放不下。要知道：轮回是一种力量，解脱应该是更大的力量。 “不但来到人间受生，是行为业力的影响，就是到了业缘终了死亡的时候，即使不想死，也由不得我们自己做主。” 哪个人想死呢？几乎没有人会说：“我愿意死。”尽管有人愿意，比如悲观厌世的人愿意，要么就是出离心很重的人愿意，当然佛教徒也会愿意。真正的佛教徒，应该是随缘生死：能活着就活着，活不成了就面对解脱好了！只有无所谓生死，才能当下自在。此时：视生死如归，生和死不二平等。我们应该感悟解脱自在。如果能活着，那么我们不想活着，当然是不对的；如果不能活着，我们硬要活着，那么依然是不对的。随缘生死，是佛教徒最好的选择。 “由于我们人生的果报，完全是由业力牵引、引导，此即是所谓的‘引业’，具有强烈的作用力，能够牵引我们生到人、天、鬼、畜生等各种道上去。” 我们现实所受的果报，应该是由引业引导的结果。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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