“如果我们去改变它的时候，就可以用抹布去擦拭它，那么水又到了抹布之中去。” 因此水不再像杯子里的那种状态，它变成了另一种存在的状态。这应该是我们不可以忽略的缘起。 “这个水减少了吗？并没有减少，只是变成了另一种状态的存在而已。因为业就像水一样，所以会流转再生的。” 业缘会变成另外一种状态的存在，甚至是我们忽略的那种状态存在。 “我们所说‘业力不失，应该是遍于三世。’” 无论水流到哪里，它依然还是水。我们把它放到瓶子里，它是水；放到泥土里，它也是水；放在杯子里，它也是水；放在各种不同形状的器物里，它依然是水，它并没有失去。这就是业的一种力量。 “再举一个例子，如果有人杀了人，杀人的行为虽然在瞬间之内就完成了，但是因为杀人而会起心动念，却会由此产生严重的影响。” 比如说一般人嗔恨一个人，达到了无法容忍和消化的程度，就会一念之差地把他杀掉了，杀业的因缘成就了。有人会说：“那个杀人的事情已经过去了啊？”如果真的对一个大修行人而言，比如释迦牟尼佛在因地的时候，为了拯救五百个商人而杀了一个强盗或者两个强盗，那么他是做了大大的善事。当这样净缘做的时候，杀完人了，没有任何承受痛苦的后遗症，没有任何承受担惊受怕和恐怖。因为菩提心使然，所以有责任去救那些人……整个过程，只是一个幻化的游戏，虽然也会因果不昧，但是却是没有痛苦的感受。可是一般人却是做不到：我不入地狱谁入地狱的发心，更多算计的是个人的得失；其中当然脱离不了我我所的执着。因为做不到帮助别人成就自己的清净福慧因缘，所以做起来辛苦或者痛苦，抑或只会考虑自己的利益而根本不去面对难得的菩萨行；甚至于还会寻找借口、幸灾乐祸，或者是运用佛教的因果报应掩饰自己的自私和麻木等等。比如：因为被杀的人欠了人家的命，所以无法避免的果报等等。否则，他就不会被杀云云……其实，佛教的因果就是因缘果报，从来不是定法。虽然果上要接受，但是同时又是因上要努力。可见，佛教徒从来都不是被动和无奈地认识因果，更不是危言耸听地乘人之危、寻找借口、吓唬别人……所谓不懂就好办了！我们一定要提防那些打着因果招牌的人，欺骗别人、束缚别人。虽然生命都是有痕迹的因缘，但是绝对不是不可以调整和改变的。否则的话，信仰和修行还有什么用？难道只是让自己更痛苦，而不是化解烦恼和生死吗？因为贪嗔痴等的业力，所以会造作杀盗淫等业缘。佛教徒只有培养慈悲和智慧，才能调整和改变生命的质量，从而达到烦恼的化解，乃至慧命的解脱自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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