所谓“盲聋者不信中来”，人们看不见、听不见，是为什么呢？因为不相信真理，所以导致的结果。当然了，因为不相信真理，所以聋、瞎；如果相信真理，当然就不聋不瞎了。
所谓“长寿者慈悲中来”，如果一个人能够让别人快乐，能够帮助别人，解除别人的痛苦，那么他就能够爱护众生的生命，由此就会长寿。如果我们麻木不仁、心地残忍，那么就很难长寿。这应该是生命的规律，是因缘所生的现象。这个因果就是这样的显现：此有故彼有，此生故彼生，只有我们这样做了，才会获得这样的果报。我们如果不这样做，那么怎么可能会得到这种果报呢？只是无论我们做了什么，都不过是过客，从来不是主人。我们如果想做主人，就要走出这个相对的生死困扰，那么才会真正得大自在，这应该是关键。
所谓“短命者杀生中来”，人们为什么短命呢？因为杀生害命所导致，所以因果的事情不必问任何人，只要问我们自己。只有问自己，才能明白原来：如是因，如是果。
所谓“诸根不具者破戒中来”，我们如果有残疾，是因为破戒所导致。尤其是当我们承诺说：“我皈依佛，皈依法，皈依僧”之后，我们为什么没有践行呢？我们如果没有践行，不就是信仰慧命的残缺吗？我们现在很多人往往是说到没有做到，言行并不一致。
所谓“六根具足者持戒中来”，还是那句话，三皈五戒都是信仰的根本戒，应该去持守，必须把它做好。
“从这些偈语中我们可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿乃至短命、容貌的端正乃至丑陋，都是有原因的。”
凡事都不是无缘无故的存在。先天虽然我们长得比较差一点，但是我们后天对人好一点、自信一点，那么所谓的相貌也会随之而改变，不要以为不可以改变。相貌好的人也不要自恃相貌，因为人也会衰老。这一点需要清醒。只有清醒，才能够让我们自己把握自己的言行和命运。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
所谓“长寿者慈悲中来”，如果一个人能够让别人快乐，能够帮助别人，解除别人的痛苦，那么他就能够爱护众生的生命，由此就会长寿。如果我们麻木不仁、心地残忍，那么就很难长寿。这应该是生命的规律，是因缘所生的现象。这个因果就是这样的显现：此有故彼有，此生故彼生，只有我们这样做了，才会获得这样的果报。我们如果不这样做，那么怎么可能会得到这种果报呢？只是无论我们做了什么，都不过是过客，从来不是主人。我们如果想做主人，就要走出这个相对的生死困扰，那么才会真正得大自在，这应该是关键。
所谓“短命者杀生中来”，人们为什么短命呢？因为杀生害命所导致，所以因果的事情不必问任何人，只要问我们自己。只有问自己，才能明白原来：如是因，如是果。
所谓“诸根不具者破戒中来”，我们如果有残疾，是因为破戒所导致。尤其是当我们承诺说：“我皈依佛，皈依法，皈依僧”之后，我们为什么没有践行呢？我们如果没有践行，不就是信仰慧命的残缺吗？我们现在很多人往往是说到没有做到，言行并不一致。
所谓“六根具足者持戒中来”，还是那句话，三皈五戒都是信仰的根本戒，应该去持守，必须把它做好。
“从这些偈语中我们可以知道，人间的贫富贵贱、生命的长寿乃至短命、容貌的端正乃至丑陋，都是有原因的。”
凡事都不是无缘无故的存在。先天虽然我们长得比较差一点，但是我们后天对人好一点、自信一点，那么所谓的相貌也会随之而改变，不要以为不可以改变。相貌好的人也不要自恃相貌，因为人也会衰老。这一点需要清醒。只有清醒，才能够让我们自己把握自己的言行和命运。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com