不共业就是别业，那是与共业不一样的内容。我们现实中的前些年，听到别人传播世界末日，传来传去，我们发现世界末日没有来，而喊的人倒是人品末日了。对照《楞严经》中的“五十种阴魔”，原来是招魔的痕迹。喊世界末日的人不是佛盲，就是别有用心，或者同别人团伙作案……时光流逝，人们有理由怀疑：“佛教应该是给人信心、希望、欢喜、方便、无畏的，为什么会喊这样的诈现奇特？”如果一个所谓佛教徒，只顾喊世界末日的时候，那么他自己的信仰已经没有说服力了。如果活在紧张的恐惧中，那么这又怎么可能是佛教信仰呢？如果它有一点点积极作用的话，就应该是让我们警醒无常、无我，赶紧解脱。只是一切都结束的时候，我们还能再相信是因为恐惧的力量改变了末日吗？否则，佛教解脱的信仰就应该有了问题了。我们除了认识佛法的“无常、无我、解脱”之外，为什么要制造危言耸听？佛教徒如果不怕死亡、活着、烦恼、主宰，那么竟然要怕世界末日吗？如此反思，为什么这样的声音当时甚嚣尘上？我们当时的佛教徒都做了什么？否则，我们必然还会随波逐流、随境所转，悲剧还会上演，我们谁能保证：再有相似故事的时候，我们会表现得更好一些呢？ “所谓业，到底是什么意思？业应该就是‘行为’、‘行动’、‘造作’的意思。我们每天的行为造作，会汇聚成痕迹、种子的力量储存起来。” 这应该就是佛教的自做自受，而且我们自己每天的所作所为都会聚集成一种力量，这个力量就是生命的痕迹和种子的收藏，也就是第八阿赖耶识，所谓的潜意识。 “这个曾经、当下的力量，会决定我们生命的幸与不幸的痕迹和走向。” 我们终究会发现：幸与不幸、好与坏，并不是别人决定我们的，应该是我们自己决定的结果。因为“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”所以我们无需抱怨，也不要心外求法，更不要无事生非、自赞功德……于是，佛教徒应当坚持皈依三宝、依教奉行，不应该听信别人的流言蜚语。希望我们的佛教徒有鉴别、抵抗能力。当别人所说与我们信仰的佛法：无常、无我、解脱相违背时；当外界所传的是五种邪命“诈现奇特、自赞功德、占相吉凶、高声示威、称得供养”时，我们应当站稳脚跟、保持定力，“千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。” 法师的责任所在，应当是遵守规矩、破邪显正。如果只是逃避现实、闭门造车，那么信仰还有什么生机和生命呢？刚才我们不知道发生了什么事情，为什么要在这个时候搬动拜垫呢？我都很奇怪，这个行为难道不影响大家吗？为什么只是活在自己的世界里，不考虑别人的感受？任性和习惯需要改变，这应该是佛教徒最基本的修养和道德，然后再说信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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