“在《佛说观普贤菩萨行法经》中有这样的偈语：‘若欲忏悔者，端坐念实相；众罪如霜露，慧日能消除。’” 意思就是：如果我们要忏悔曾经的身口意三业，就应当端身正意、沉下心来观照诸法实相，原来是缘起性空的无所得相。如果能够如此忏悔，那么罪业就像冰霜和露水一样，在智慧的太阳的照射下，罪业就被融化掉了。这应该是非常重要的修行法门。我们现在之所以忏悔不掉，就是因为我们有强烈的执着，于是执着罪业有实在相。如果我们真的能够成就不执着、不着相，那么一定是一个解脱自在人，一定是一个遵守规矩的人，也一定是一个有道德的人，也一定是一个可爱的人。因为我们往往做不到不执着，所以应该反省一下自己同诸法实相相应默契的问题。 “如此就是诸法本无自性，烦恼和生死不过是一时的沾染束缚而已。如果用般若波罗蜜的阳光去照射它，那么烦恼和生死当然会被完全融化。” 什么是融化呢？就是罪业的融化，不要认为罪业是不可转的，至少可以转化为轻受，最终成不受。 “在《焰口经》里有：‘定业不可转，三昧加持力；无始诸障碍，一切尽消灭。’” 那是什么原因呢？应该感悟三昧境界的等持。什么是等持呢？就是无论好坏，我们都能感悟到幻化不实，这不就是三昧吗？有人问过我：“什么叫三昧呢？”我说：“三昧就是等持。”“三昧的境界我们如何证得呢？”“你面对而不执着不就是证得了吗？”我们不执着，并不是嘴上说的语言，应该是心里清净无挂碍的感悟，这不就是真正地同佛法相应默契吗？佛教徒如果要真正地学佛，那么应该是依教奉行地相应默契。只有这样的感悟，才是真正学习佛法慈悲和智慧的践行，才是真正的不辜负佛法。我们有这么好的时代，有这么好的时节因缘，如果我们没有珍惜，那么不就是浪费我们的生命和法身慧命吗？佛陀告诉我们：生命在呼吸之间，这实在是一件让我们想起来都追悔莫及的事情。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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