“只是，从出世法而言，因为成佛已经完全打破烦恼和生死轮回，所以是无始有终。” 因为成佛了，所以没有了烦恼和生死；因为成佛了，所以没有了妄想和执着；因为成佛了，所以不再回避和逃避。因为一切法缘起性空、如幻如化，所以妄想不再有能量。如果妄想不再有能量，那么我们为什么惧怕妄想呢？而如果没有了妄想，佛教徒又如何历事炼心转物呢？如果众生没有烦恼，那么为什么需要成就菩提？如果我们没有烦恼和生死，那么还需要解脱吗？正如莲花出于淤泥而不染，佛教徒需要感谢烦恼，感谢生死，感谢妄想。因为我们不感谢就是拒绝学佛的所缘境和下手处，所以需要面对、接受、处理、放下。当然，我们可以随波逐流于烦恼和生老病死，只是没完没了。如果我们用佛法去转化，那么就是化腐朽为神奇，就是火焰化红莲，当然需要感恩烦恼和生老病死的妄想执着。佛教徒需要注意，现实和解脱，也就是此岸和彼岸，原本是不二法门。因为不即不离，所以如果同现实对立起来，那么也就没有了解脱和成佛的可能。学佛虽然不应该同现实对立，但是需要用佛法、用技巧来改变执着转化生死。 “人的罪业，如田中的杂草，会妨碍禾苗的生长。如果我们勤于除草（就是不犯过失、常行忏悔），有普贤行愿的功德禾苗，那么罪业的杂草自然就不会障碍解脱和成佛。” 当然，那些个妄想和烦恼的杂草就成不了精，不但不是我们的束缚和障碍，而且还会成为佛教徒修行的所缘境、下手处。 “罪业如盐，善业如水，一把盐放在一缸水中，自然可以把咸味稀释淡化。” 当我们把一把盐放到一杯水中，这个水实在没法喝。如果把一把盐放到一缸水中，或者放到一条河中，这么个水会变淡或者没有味道。因为修行就是让自己的心量变得足够大，所以无所谓、没有问题。佛教徒的忏悔法门，就是要不断不断地把自己执着的罪业稀释淡化掉。 “如此，多行善因，多聚善缘，极为重要。” 佛教徒因为用更多的善水，把罪业稀释淡化掉，所以每个人在我们拥有生命的时候，在我们还能够行动的时候，都有责任和义务去结善缘、做好事，从而成就自己的福慧资粮。只有这样，我们才能有恃无恐、理直气壮、无所畏惧。否则，我们必将底气不足地随境所转、随波逐流、流浪生死。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com