一、缘起31
“直到佛陀涅槃后，戒律就无人再修正了。”
这是为什么呢？因为我们一般人，哪怕是祖师大德，都没有资格修正戒律，所以只有佛陀制定才有权威。
“它才变成了今天戒律中不能更改的条文与规定，而佛陀在世时并非如此。”
佛陀在世的时候，戒律不是这个样子，它是可变的，因为佛陀有权威性，因为他成佛了。
“《佛遗教经》是以解脱为目的，以防非止恶、修善积累功德资粮为宗旨的法宝。修善，必须持戒；以解脱为目的，就需要修定。”
修善就要持戒，不持戒等于我们没有双脚，信仰无法站立。由此可见，如果没有了规则和规范，那么信仰是可怕的，所以修善必须要持戒。我们要去解脱，必须修定，如果没有定力，那么怎么自在呢？
比如说，我们念佛。《庐山莲宗宝鉴》中有：“《大集经贤护品》云，求无上菩提者，应修念佛禅三昧。偈云：若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。”若人深持阿弥陀圣号，就是无上甚深的妙禅。这是佛教经典告诉我们的，这是佛说的。这种禅就是定。如果我们真能一心不乱地去持诵“阿弥陀佛”圣号的时候，那么任何一个人对我们的攻击、诽谤、谩骂、侮辱、赞叹，都没有任何意义。这就是如加不动的禅定。
就像我们今天所说的净，那个才是净。如果我们心里留下、执着了一点点，对不起，那么我们已经同佛法相背离了，那实在没有办法真正的清净。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“直到佛陀涅槃后，戒律就无人再修正了。”
这是为什么呢？因为我们一般人，哪怕是祖师大德，都没有资格修正戒律，所以只有佛陀制定才有权威。
“它才变成了今天戒律中不能更改的条文与规定，而佛陀在世时并非如此。”
佛陀在世的时候，戒律不是这个样子，它是可变的，因为佛陀有权威性，因为他成佛了。
“《佛遗教经》是以解脱为目的，以防非止恶、修善积累功德资粮为宗旨的法宝。修善，必须持戒；以解脱为目的，就需要修定。”
修善就要持戒，不持戒等于我们没有双脚，信仰无法站立。由此可见，如果没有了规则和规范，那么信仰是可怕的，所以修善必须要持戒。我们要去解脱，必须修定，如果没有定力，那么怎么自在呢？
比如说，我们念佛。《庐山莲宗宝鉴》中有：“《大集经贤护品》云，求无上菩提者，应修念佛禅三昧。偈云：若人专念弥陀佛，号曰无上深妙禅。”若人深持阿弥陀圣号，就是无上甚深的妙禅。这是佛教经典告诉我们的，这是佛说的。这种禅就是定。如果我们真能一心不乱地去持诵“阿弥陀佛”圣号的时候，那么任何一个人对我们的攻击、诽谤、谩骂、侮辱、赞叹，都没有任何意义。这就是如加不动的禅定。
就像我们今天所说的净，那个才是净。如果我们心里留下、执着了一点点，对不起，那么我们已经同佛法相背离了，那实在没有办法真正的清净。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com