四、经文释义94
有人可下逮住一个施主，让人家干这个干那个，一再地提出要求，直到最后把施主吓跑了，说：“这佛我不能学了……”一旦逮住了就不撒手，人性岂能坚持长久？我们必须彼此互动，要为更多的人考虑，要让他们感觉到“师父并不复杂，佛教是简单的信仰”。我们对施主去着想，施主也会考虑：当真正需要的时候，应当体现出自己的布施心行，这应该是没有困难的互动基础。当我们只为自己着想时，时间久了，都会麻烦。因为大家总会醒来，总有一天会觉得：“师父怎么会贪得无厌、没完没了呢？”
不为别人考虑，这是非常尴尬的学佛行为。因为我们自己也应该慈悲，慈悲不是别人对自己的，也不是单纯的说教，是对所有人的互动，是言行一致，所以要换位考虑。请记住，当给予的人（施主或者居士），去布施给予我们的过程中，应该是把自己的我执和贪嗔痴也布施了出来，这应该是最好的佛法实践。也就是说，我们把自己的烦恼，把自己的所有障碍也布施了出来。只有这样的布施，才是最好的施者。现在我们把需要或者不需要作为衡量布施的标准，只是布施的表面现象，是对佛法的误解：可以从这里开始，不能从这里结束。接受布施的人，应该感悟到改变我执的彼此受益的佛法实践。这应该是财法二施檀波罗密具足圆满，是彼此的谦卑，而不是傲慢。这应该是佛法布施的法喜充满和功德圆满。如果没有了这个圆满，那么就已经不是佛法了。
布施是佛教中深刻的佛事。为什么要打斋供众？基本上有一些信徒在打斋供众的过程中，希望通过这种方式能够解决自己的问题，就是应该把自己的我执、困惑和烦恼、人生的遭际……通过这样的方式祈愿或者布施出来。由此布施，简化了我执——我的贪欲、执着。此时，人生的命运得到了转移或者改造。很多时候，会发生很多不可思议的感应。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
有人可下逮住一个施主，让人家干这个干那个，一再地提出要求，直到最后把施主吓跑了，说：“这佛我不能学了……”一旦逮住了就不撒手，人性岂能坚持长久？我们必须彼此互动，要为更多的人考虑，要让他们感觉到“师父并不复杂，佛教是简单的信仰”。我们对施主去着想，施主也会考虑：当真正需要的时候，应当体现出自己的布施心行，这应该是没有困难的互动基础。当我们只为自己着想时，时间久了，都会麻烦。因为大家总会醒来，总有一天会觉得：“师父怎么会贪得无厌、没完没了呢？”
不为别人考虑，这是非常尴尬的学佛行为。因为我们自己也应该慈悲，慈悲不是别人对自己的，也不是单纯的说教，是对所有人的互动，是言行一致，所以要换位考虑。请记住，当给予的人（施主或者居士），去布施给予我们的过程中，应该是把自己的我执和贪嗔痴也布施了出来，这应该是最好的佛法实践。也就是说，我们把自己的烦恼，把自己的所有障碍也布施了出来。只有这样的布施，才是最好的施者。现在我们把需要或者不需要作为衡量布施的标准，只是布施的表面现象，是对佛法的误解：可以从这里开始，不能从这里结束。接受布施的人，应该感悟到改变我执的彼此受益的佛法实践。这应该是财法二施檀波罗密具足圆满，是彼此的谦卑，而不是傲慢。这应该是佛法布施的法喜充满和功德圆满。如果没有了这个圆满，那么就已经不是佛法了。
布施是佛教中深刻的佛事。为什么要打斋供众？基本上有一些信徒在打斋供众的过程中，希望通过这种方式能够解决自己的问题，就是应该把自己的我执、困惑和烦恼、人生的遭际……通过这样的方式祈愿或者布施出来。由此布施，简化了我执——我的贪欲、执着。此时，人生的命运得到了转移或者改造。很多时候，会发生很多不可思议的感应。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com