四、经文释义95
我们相信：确确实实有感应道交的故事，多少年来我们就发现了这样的问题。如果一个信仰所在的正常寺院没有任何感应，那么这个寺院存在的价值已经没有了。正常寺院恰恰是有很多感应，只不过因为正常，所以坦然面对而已。不信大家可以到极乐寺大雄宝殿去看观世音菩萨像前，没有任何炒作和别有用心，有很多锦旗自发地挂在那里，经常会因为多而更换。那应该是人们赠送给观世音菩萨的，是表扬他的，说：“您又大慈大悲了……”当然，是大家求观世音菩萨办事，确实满愿了，当然就是感应！如果没有这个感应，那么谁还会烧香，谁还来拜佛呢？当然，那是佛教表面的方便而已，并不是佛教的根本。如果信仰的根本不明白，那么就会陷入到着相的欲望泛滥之中，忽略了通过外在所观境，改变我们自己的内心的关键，从而造成了学佛的忌讳而不知。如果这样的事情被过度解读和夸大，那么对于佛教的污染和误导则是可怕的。所以佛教的八正道中有正命，就是不可以陷入诈现奇特的妄语、邪命等误区。
“不可以多求而破坏伤害了施主的善心。”
施主需要考虑中道圆融的尺度，正如我们经常强调的量力而行，不要不自量力，造成人们对于佛教的误解：不要不做，不要力不从心。一般人会有朴素的宗教感情，寺院里一旦有什么事情，信徒会全身心投入。我们感动之余，会隐隐担忧，不要把事情做极端了，要恰到好处。就像蜜蜂采花蜜一样，它自己也得到了，也不损害那个花朵，而那个花朵甚至会因为蜜蜂采蜜得到了更好的完善，将来能够结出更好的果子，这就是佛法。
“就好像有智慧的人在使用牛来耕地一样，一定要考虑到牛的体力和强弱，再给它适当的工作。”
这就像有智慧的人用牛来耕地，他要考虑：那头牛到底能干多少活？它身体能不能承受？当然，这个就是作为施者和被施者之间的关系处理。被施者就是出家人，施者就是在家居士。其实，无论什么身份，都应该秉持：能力大的人，做点儿大事；能力小的人，做点儿小事；没有能力的人，管理好自己。从而整个过程中感悟：欲求大道应无我，各有因缘莫羡人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们相信：确确实实有感应道交的故事，多少年来我们就发现了这样的问题。如果一个信仰所在的正常寺院没有任何感应，那么这个寺院存在的价值已经没有了。正常寺院恰恰是有很多感应，只不过因为正常，所以坦然面对而已。不信大家可以到极乐寺大雄宝殿去看观世音菩萨像前，没有任何炒作和别有用心，有很多锦旗自发地挂在那里，经常会因为多而更换。那应该是人们赠送给观世音菩萨的，是表扬他的，说：“您又大慈大悲了……”当然，是大家求观世音菩萨办事，确实满愿了，当然就是感应！如果没有这个感应，那么谁还会烧香，谁还来拜佛呢？当然，那是佛教表面的方便而已，并不是佛教的根本。如果信仰的根本不明白，那么就会陷入到着相的欲望泛滥之中，忽略了通过外在所观境，改变我们自己的内心的关键，从而造成了学佛的忌讳而不知。如果这样的事情被过度解读和夸大，那么对于佛教的污染和误导则是可怕的。所以佛教的八正道中有正命，就是不可以陷入诈现奇特的妄语、邪命等误区。
“不可以多求而破坏伤害了施主的善心。”
施主需要考虑中道圆融的尺度，正如我们经常强调的量力而行，不要不自量力，造成人们对于佛教的误解：不要不做，不要力不从心。一般人会有朴素的宗教感情，寺院里一旦有什么事情，信徒会全身心投入。我们感动之余，会隐隐担忧，不要把事情做极端了，要恰到好处。就像蜜蜂采花蜜一样，它自己也得到了，也不损害那个花朵，而那个花朵甚至会因为蜜蜂采蜜得到了更好的完善，将来能够结出更好的果子，这就是佛法。
“就好像有智慧的人在使用牛来耕地一样，一定要考虑到牛的体力和强弱，再给它适当的工作。”
这就像有智慧的人用牛来耕地，他要考虑：那头牛到底能干多少活？它身体能不能承受？当然，这个就是作为施者和被施者之间的关系处理。被施者就是出家人，施者就是在家居士。其实，无论什么身份，都应该秉持：能力大的人，做点儿大事；能力小的人，做点儿小事；没有能力的人，管理好自己。从而整个过程中感悟：欲求大道应无我，各有因缘莫羡人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com