四、经文释义113
“来改造自己的心，来使自己的心念转化。”
转化成什么呢？感悟四大皆空，五蕴非有。就像《心经》告诉我们的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个“五蕴皆空”，就是我们每一个有情生命的个体，本来是没有主宰性的，是不实在的。它分明在刹那刹那地变化着，不是固定的。它是假的，假的就是空的，但不是断灭没有，只是不可依靠。如果我们能够感受到生命现象是空性的时候，那么就一定能够解决自己的烦恼和生死轮回。那个时候，我们是解脱自在的；那个时候，我们的修行是有说服力的。
我常常想，我们的修行应该要有内容。如果没有内容的信仰，就是苍白的修行。我们必须用事实来证明，佛法可以改变我们的观念、行为、命运和我们现实的价值观。那个时候，我们用事实来证明：我们是自在的，是解脱的，能够放下我们拥有的一切。想想看，此时我们的念佛就一定有说服力，也才会有意义：南无阿弥陀佛，身口意顶礼皈依无量光、无量寿。从此以后，所有消化不了的情绪、烦恼，以及对于生死的困扰和纠结，都将不再执着，那么我们不必心外求法，本身就是成功的念佛人。即使往生了西方极乐世界的圣人，依然需要：念佛念法念僧的三皈依。
只是我们今天常常会发现，很多的念佛人比较苍白：一边念佛，一边烦恼、搞是非、污染环境，这是一个问题。不管在任何一个地方，如果我们纵容了这种念头，那就意味着这不是一心皈命的道场。因为道场一定要有解脱道，这个道又是什么道？佛道，它不应该是口是心非的六道轮回的道。唯其如此，我们需要明白，只有依教奉行，才是佛教的传统文化。如果离开了这个文化，那么佛教徒应该属于不务正业。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“来改造自己的心，来使自己的心念转化。”
转化成什么呢？感悟四大皆空，五蕴非有。就像《心经》告诉我们的：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这个“五蕴皆空”，就是我们每一个有情生命的个体，本来是没有主宰性的，是不实在的。它分明在刹那刹那地变化着，不是固定的。它是假的，假的就是空的，但不是断灭没有，只是不可依靠。如果我们能够感受到生命现象是空性的时候，那么就一定能够解决自己的烦恼和生死轮回。那个时候，我们是解脱自在的；那个时候，我们的修行是有说服力的。
我常常想，我们的修行应该要有内容。如果没有内容的信仰，就是苍白的修行。我们必须用事实来证明，佛法可以改变我们的观念、行为、命运和我们现实的价值观。那个时候，我们用事实来证明：我们是自在的，是解脱的，能够放下我们拥有的一切。想想看，此时我们的念佛就一定有说服力，也才会有意义：南无阿弥陀佛，身口意顶礼皈依无量光、无量寿。从此以后，所有消化不了的情绪、烦恼，以及对于生死的困扰和纠结，都将不再执着，那么我们不必心外求法，本身就是成功的念佛人。即使往生了西方极乐世界的圣人，依然需要：念佛念法念僧的三皈依。
只是我们今天常常会发现，很多的念佛人比较苍白：一边念佛，一边烦恼、搞是非、污染环境，这是一个问题。不管在任何一个地方，如果我们纵容了这种念头，那就意味着这不是一心皈命的道场。因为道场一定要有解脱道，这个道又是什么道？佛道，它不应该是口是心非的六道轮回的道。唯其如此，我们需要明白，只有依教奉行，才是佛教的传统文化。如果离开了这个文化，那么佛教徒应该属于不务正业。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com