四、经文释义115
因为当众折腾被呵斥， 她在抱怨之余，后来同别人说，要找我算账……再后来又不敢了。为什么？因为她知道我有棱角，在我这里，恐怕她没有什么理由。她的确就没有理由，应该惭愧、忏悔才是。七年之后，再次到通教寺讲经，有人给我顶礼忏悔，原来她彻底想通和改变了。我也告诉她：现在的你已经不再是当年的你了。尽管她最初对我无法理解，但是想想看，难道我们不是在为她以及更多的人考虑吗？如果这样的习惯，这样的陋习，依然保持下去，那么她会影响多少人？更何况，很多时候，家里人会纵容我们，社会不会。
佛教徒如果具备六和精神：戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦，那么大家才会和谐共住。否则，你想干这个，他想干那个，尤其一开会，七嘴八舌，不能统一，这当然不是学佛。学佛，如果能够尽最大限度地为别人去考虑，那么我们就一定是三宝的弟子。
我们真心希望大家都能够为别人考虑，如果只为自己考虑，那么剩下的就只是嗔恨：“凭什么你不听我的？凭什么不以我为中心？凭什么我就不行？”因为每一个人都有我执，所以必然会导致某种冲撞，必然会彼此受伤，一定会这样。在我们今天看来，佛教徒要有信仰的内容，需要向这方面去看齐。
“应当守住你们的口，不要发出恶言。”
我们的口为什么要发出恶言？因为心里有分别执着，心里就会有情绪，所以才要自以为是地说伤害人的话。因为我们的心是我们的司令部，一旦遇到逆境，遇到谁忤逆了我们，我们就会恶语相向。佛教徒毕竟不是一般的社会人，所以一定要考虑我们是佛教徒，我们和社会人不能完全相提并论。如果我们完全同社会人相比较，那么就会迷失自己的信仰，从而导致心里的污染而无法解脱自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
因为当众折腾被呵斥， 她在抱怨之余，后来同别人说，要找我算账……再后来又不敢了。为什么？因为她知道我有棱角，在我这里，恐怕她没有什么理由。她的确就没有理由，应该惭愧、忏悔才是。七年之后，再次到通教寺讲经，有人给我顶礼忏悔，原来她彻底想通和改变了。我也告诉她：现在的你已经不再是当年的你了。尽管她最初对我无法理解，但是想想看，难道我们不是在为她以及更多的人考虑吗？如果这样的习惯，这样的陋习，依然保持下去，那么她会影响多少人？更何况，很多时候，家里人会纵容我们，社会不会。
佛教徒如果具备六和精神：戒和同修，见和同解，利和同均，身和同住，口和无诤，意和同悦，那么大家才会和谐共住。否则，你想干这个，他想干那个，尤其一开会，七嘴八舌，不能统一，这当然不是学佛。学佛，如果能够尽最大限度地为别人去考虑，那么我们就一定是三宝的弟子。
我们真心希望大家都能够为别人考虑，如果只为自己考虑，那么剩下的就只是嗔恨：“凭什么你不听我的？凭什么不以我为中心？凭什么我就不行？”因为每一个人都有我执，所以必然会导致某种冲撞，必然会彼此受伤，一定会这样。在我们今天看来，佛教徒要有信仰的内容，需要向这方面去看齐。
“应当守住你们的口，不要发出恶言。”
我们的口为什么要发出恶言？因为心里有分别执着，心里就会有情绪，所以才要自以为是地说伤害人的话。因为我们的心是我们的司令部，一旦遇到逆境，遇到谁忤逆了我们，我们就会恶语相向。佛教徒毕竟不是一般的社会人，所以一定要考虑我们是佛教徒，我们和社会人不能完全相提并论。如果我们完全同社会人相比较，那么就会迷失自己的信仰，从而导致心里的污染而无法解脱自在。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com