四、经文释义210
从另一个角度看，如果对神通都不感兴趣或不执着的人，应该说，那应该是一种更大的神通。大家必须清楚，大神通的人就是大智慧。如果没有大智慧，那么解脱、往生、成佛就没有戏。
下面，让我们探讨一下本段经文中的专有名词是什么意思？
1、无明
“无明是烦恼的根本，称为‘无始无明’。”
学佛的人只有一个敌人，那就是无明；只有一柄剑，那就是智慧。学佛的人可不可以杀生？可以，即用智慧的剑去杀那个无明烦恼的敌人，这个生可以杀。这是真的杀生吗？当然不是，应该是用慈悲和智慧化解、转化、升华自己生命的困扰和束缚。
佛教所谓的可以杀生，应该是杀无明的这个生，如文殊菩萨仗剑杀佛。大家看到，五台山文殊菩萨的仗剑塑像。这应该是来自于《佛说如幻三昧经》。当初，佛陀在世的时候，他的很多弟子，包括五百比丘，知道往昔自己杀过自己的父母等重罪，于是这块心病耿耿于怀。就比如有人总是问：“我过去是什么变的？”应该说，即使过去是狗也没有关系，过去已去，不要再问。只是人性不懂、好奇、贪心做怪，于是放不下。因为一听说过去是什么没有办法不关心，也没有办法不挂碍。即使是学了多年的佛，也是没有抵抗力，所以就以此成为了障碍。
正是因为佛陀观察到这些比丘的前身，而这些比丘也知道了，知道了怎么办呢？于是就成为了自己的心病、障碍。因为是在这个因缘的前提下，所以文殊菩萨仗剑杀佛。这个过程中，有能杀吗？有所杀吗？有那柄剑吗？请记住：没有！为什么？因为用智慧去观照，三者现象都是空性的幻化，此时可以杀的是执着。如果说大智文殊仗剑杀佛，从而改变有缘人的执着，那么我们可以仗剑吗？我们可以改变吗？我们现在，正在烦恼和轮回，只是没有办法同释迦牟尼佛和文殊菩萨的游戏相应。如果文殊可以仗剑杀佛，从而解脱恐惧和挂碍，那么我们可以吗？因为我们根本就没有办法生起坚定的信心，也根本意识不到原来是透过现象看到本质的微妙；所以我们纠结、困扰在外表的假相上……因为我们敏感、脆弱、恐惧，停留在表面上的事相上，所以烦恼和生死无法改变和解脱。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
从另一个角度看，如果对神通都不感兴趣或不执着的人，应该说，那应该是一种更大的神通。大家必须清楚，大神通的人就是大智慧。如果没有大智慧，那么解脱、往生、成佛就没有戏。
下面，让我们探讨一下本段经文中的专有名词是什么意思？
1、无明
“无明是烦恼的根本，称为‘无始无明’。”
学佛的人只有一个敌人，那就是无明；只有一柄剑，那就是智慧。学佛的人可不可以杀生？可以，即用智慧的剑去杀那个无明烦恼的敌人，这个生可以杀。这是真的杀生吗？当然不是，应该是用慈悲和智慧化解、转化、升华自己生命的困扰和束缚。
佛教所谓的可以杀生，应该是杀无明的这个生，如文殊菩萨仗剑杀佛。大家看到，五台山文殊菩萨的仗剑塑像。这应该是来自于《佛说如幻三昧经》。当初，佛陀在世的时候，他的很多弟子，包括五百比丘，知道往昔自己杀过自己的父母等重罪，于是这块心病耿耿于怀。就比如有人总是问：“我过去是什么变的？”应该说，即使过去是狗也没有关系，过去已去，不要再问。只是人性不懂、好奇、贪心做怪，于是放不下。因为一听说过去是什么没有办法不关心，也没有办法不挂碍。即使是学了多年的佛，也是没有抵抗力，所以就以此成为了障碍。
正是因为佛陀观察到这些比丘的前身，而这些比丘也知道了，知道了怎么办呢？于是就成为了自己的心病、障碍。因为是在这个因缘的前提下，所以文殊菩萨仗剑杀佛。这个过程中，有能杀吗？有所杀吗？有那柄剑吗？请记住：没有！为什么？因为用智慧去观照，三者现象都是空性的幻化，此时可以杀的是执着。如果说大智文殊仗剑杀佛，从而改变有缘人的执着，那么我们可以仗剑吗？我们可以改变吗？我们现在，正在烦恼和轮回，只是没有办法同释迦牟尼佛和文殊菩萨的游戏相应。如果文殊可以仗剑杀佛，从而解脱恐惧和挂碍，那么我们可以吗？因为我们根本就没有办法生起坚定的信心，也根本意识不到原来是透过现象看到本质的微妙；所以我们纠结、困扰在外表的假相上……因为我们敏感、脆弱、恐惧，停留在表面上的事相上，所以烦恼和生死无法改变和解脱。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com